酌酒与裴迪
王维
酌酒与君君自宽，人情翻覆似波涛。白首相知犹按剑，朱门先达笑弹冠。
草色全经细雨湿，花枝欲动春风寒。
世事浮云何足问，不如高卧且加餐。
自宽：自我宽慰。《 列子·天瑞》：“孔子曰：‘善乎，能自宽者也。’”
人情：人心。《 后汉书·皇甫规传》：“而灾异犹见，人情未安者，殆贤愚进退，威刑所加，有非其理也。”
翻覆：反覆无常；变化不定。晋陆机《君子行》：“休咎相乘蹑，翻覆若波涛。”
相知：互相知心的朋友。唐马戴《 下第再过崔邵池阳居》诗：“关内相知少，海边来信稀。”
按剑：以手抚剑，预示击剑之势，表示提防。《 史记· 鲁仲连邹阳列传》：“臣闻明月之珠，夜光之璧，以闇投人于道路，人无不按剑相眄者，何则？无因而至前也。”
朱门：红漆大门。指贵族豪富之家。晋 葛洪《 抱朴子·嘉遁》：“背朝华于朱门，保恬寂乎蓬户。”
先达：有德行学问的前辈。《后汉书·朱晖传》：“初，晖同县张堪素有名称，尝于太学见晖，甚重之，接以友道，乃把晖臂曰：‘欲以妻子托朱生。’晖以堪先达，举手未敢对。”
弹冠：弹去帽子上的灰尘，预备做官。出典：《 汉书·王吉传》“王阳在位，贡公弹冠”。汉代王子阳作了高官，贡禹掸去帽上尘土，等着好友提拔，是“弹冠相庆”的意思。
经：一作“轻”。
何足问：不值得一顾。何足，犹言哪里值得。《史记·秦本纪》：“（百里傒）谢曰：‘臣亡国之臣，何足问！’”
高卧：安卧；悠闲地躺着。指隐居不仕。《 晋书·隐逸传· 陶潜》：“尝言夏月虚闲，高卧北窗之下，清风飒至，自谓羲皇上人。”
加餐：慰劝之辞。谓多进饮食，保重身体。《 后汉书·桓荣传》：“愿君慎疾加餐，重爱玉体。”《 古诗十九首·行行重行行》：“弃捐勿复道，努力加餐饭。”
斟酒给你请你自慰自宽，
人情反复无常就像波涛。
相交到老还要按剑提防，
先贵者却笑我突然弹冠。
野草新绿全经细雨滋养，
花枝欲展却遇春风正寒。
世事浮云过眼不值一提，
不如高卧山林努力加餐。
此诗是王维晚年诗作中十分值得玩味的一篇。
首句“酌酒与君君自宽”，“君”字反复强调，这是障眼法；骨子里其实是胸中郁积愤懑，需与挚友一起借酒浇化。所谓“宽”者，宽人也即宽己，正是因为无法排遣。故次句“人情翻覆似波涛”，一曰翻覆，二曰波涛，足见心中愤激之情。
三四句紧承“人情翻覆”，照应止水波涛的外部刺激，强调矛盾两端，铺叙反目成仇，人心无常。白首相知尚且如此，其他的人就不用说了。相知成仇，先达不用，说尽了世态炎凉，当是实有所指。前四句关键在“笑”字。弹冠”本为援手荐引乃同契之义，此处则反用其意，一旦“先达”即笑侮后来弹冠（出仕）者，轻薄排挤，乃至下井落石，此为淋漓之戟骂。 金圣叹以为“自是千古至今绝妙地狱变相”，诚为得言。
从内容上说，五六两句是即景即情，从户内至室外，为酌酒时举目所见，由世态炎凉，人情翻覆展现天地无私，万物亲仁，豁然呈现一新境界。被王静安先生誉为“摄春草之魂”的“细雨湿流光”，诗人用以描写映窗草色；禅宗关于“心动”“物动”的著名偈语，诗人借以描绘照眼花枝，即便单纯作“景语”看，也属上乘。而其蕴涵则在“全经”，“欲动”，由彰显至深密，从象外到象内，大千世界，无所不容；仅观人间之蝇营狗苟，于义愤之外，恍然顿悟。
从章法上说，律诗两头两联要求真假相生，三四句实写，五六句则该当化实为虚，措辞表意不可复犯，方能体现“神韵”“气象”之妙。从禅学上说，佛家主“虚静”，尚“自然”，和光同尘；深一层探求，五六句似还参合“有无”“生灭”“变常”之理；即处“静观”“达观”态度，与三四句世俗的“势利”“凉薄”恰成对照。
末两句“世事浮云”与“高卧加餐”由禅意而来。“何足问”有不屑一顾的鄙薄之意，所指实有其人其事，承三四句，“高卧”承五六句，超凡脱俗。前后既错综成文，又一气贯注，构思规划缜密精妙。
亦显亦隐、半儒半释的人生经历与处世态度，给王维形成巨大的心理矛盾，犹如碧潭止水，宜清心静观；但仰望高谷急湍，依旧凛然飞动，怵目惊心。王维全部诗作均可作如是观，通过《酌酒与裴迪》一诗即可透视此种矛盾心态。
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