作者：飞行的书卷
地点：北京圆明园夹镜鸣琴
时间：2022年8月26日
夹镜鸣琴是圆明园四十景之一。始建于雍正年间，位于福海南岸，由夹镜鸣琴、广育宫、南屏晚钟、聚远楼、西山入画、山容水态、湖山在望、佳山水、洞里长春等景观组成。东为南屏晚钟、西山入画、山容水态，西有湖山在望、佳山水、洞里长春。
如今，圆明园“南屏晚钟”景观不再，其西侧的广育宫也已无踪影，只剩下标有“广育宫”的石座。
夹镜鸣琴名字由来，取自李白“两水夹明镜，双桥落彩虹”之诗意。这个取名，和我先前多个视频反复提到的颐和园西堤六桥中的“镜桥”一样，也是来自这两句诗。
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1860年“火烧圆明园”后夹镜鸣琴被焚毁，其遗址上尚有灰土桥墩在。
夹镜鸣琴主景是一座横跨水上的重檐四坡攒尖顶高台桥亭，亭子上挂乾隆御书“夹镜鸣琴”匾额。所谓“夹镜”，是因为这里北面福海的广大水面，南衔内港，而且二者之间以圆形拱洞的桥亭飞跨，结合水面倒影，正象一面圆形的镜子；所谓“鸣琴”，是指东边山崖上有流泉跌落，冲激于乱石中，发出鸣琴般的声音。
无论是拾级登上桥亭，或策舟穿过桥洞，桥上桥下，都可以领略设计者的匠心所在：一边是福海，开阔平展，范围广大；一边是港湾，回转曲折，面积狭小。两者对比使得气氛悬殊。有人甚至认为，“夹镜鸣琴”是圆明园中最有诗意和仙境的景点。
在清宫廷画家沈源、唐岱所绘《圆明园四十景图.夹镜鸣琴》中，乾隆专门为该景题写图咏《调寄水仙子》，明确提到了创作“夹镜鸣琴”的初衷：“取李青莲‘两水夹明镜’诗意，架虹桥一道，上构杰阁，俯瞰澄泓，画栏倒影，旁崖悬瀑水，冲激石罅，琤琮自鸣，犹识成连遗响。”
在词中他写到：
“垂丝风里木兰船， 拍拍飞凫破渚烟。临渊无意渔人羡， 空明水与天。 琴心莫说当年。 移情远， 不在弦， 付与成连。”
李白那两句诗来自《秋登宣城谢朓北楼》，全诗摘录如下：
江城如画里，山晓望晴空。
两水夹明镜，双桥落彩虹。
人烟寒橘柚，秋色老梧桐。
谁念北楼上，临风怀谢公。
上文中垂柳、和风、水面、舟船（常代表遁世）、鸣琴（实际是水声）、夹镜（实际是水面倒影）、洞天（正是古代隐逸的意味）、飞凫、渚烟、捕鱼、临渊等场景元素交相掩映，并面对契合于成连故事中蓬莱山场景的福海蓬莱三岛，视觉与听觉浑然一体，交错成声情并茂的隐逸情感图卷。
细细品尝，这首词字里行间包含了多个典故，“垂丝”，源于李白诗句“垂丝百尺挂雕楹”以及雍陶诗“烟柳风丝拂岸斜”；“风里”，源于来鹄诗句“落花风里数声笛”；“木兰船”，语出《述异记》“鲁班刻木兰为舟，在七里舟中。诗家所云木兰舟本此。”以及李商隐诗句“几度木兰船上望，不知元是此花身。”
“拍拍飞凫”，出自苏轼诗句“春风在流水，凫雁先拍拍”，以及倪瓒诗句“九霄晨露浥飞凫”；“破渚烟”，源于范成大诗句“日脚烘晴已破烟”。以及刘禹锡诗句“渚烟蕙兰动”；“临渊无意渔人羡”，源于《汉书.董仲舒传》中所言“临渊羡鱼，不如退而结网”及《列子》中“无意则心同”之说；“空明水与天”，源于苏轼《赤壁赋》“击空明兮泝流光”，以及米芾《净明斋记》“水天鉴湛而博望弭槎”。
“琴”是中国士文化中的重要表征符号，是表达文人“宠辱皆忘”的闲适心态的典型工具，在中国古典园林中也多次出现琴的题材。“琴心”，语出道家《黄庭内景经》中的“是为黄庭曰内篇，琴心三叠舞胎仙”，以及李咸用《水仙操》中的“琴心不喜亦不惊”；“当年”，语出《南史.张绪传》所述“武帝植柳灵和殿前，常曰：此柳风流可爱，似张绪当年。”
视频：夹镜鸣琴指示牌及内湖、福海实拍
诗文中旁征博引了李白、苏轼、李商隐等各位名家诗作里的情怀，但都敌不过一句“琴心莫说当年”。最初的“移情远，不在弦，付与成连。”是整首诗的点睛之意。
要明白乾隆爷的意思，就要先搞清楚“移情”与重点提到的“成连”是指什么？
视频：夹镜鸣琴内湖实拍
“成连”是著名琴师俞伯牙的授业恩师。俞伯牙就是“高山流水遇知音”里面那个弹琴的人，是中国古代最牛的琴师。他的牛与恩师“成连”有直接关系，因为“成连”是名师，且教学方法很独特。出自于《乐府古题要解》中的故事，其中有云：“伯牙学鼓琴于成连 先生（春秋时人），三年而成。至于精神寂寞，志向专注，尚未能也。成连云：君师子春在海中，能移人情。乃与伯牙延望，无人至蓬莱山，留伯牙曰：吾将迎吾师。刺然而去，旬时不返。但闻海水泊浸之声，山林窅冥，群鸟悲号，怆然叹曰：先生移我情矣！”在灵魂遭到感发激荡之后，伯牙“乃援琴歌之”。曲终，成连坐船回来，师徒相见。伯牙经了这一番陶冶，才终于成为天下抚琴妙手。
视频：夹镜鸣琴遗址桃树及桥墩遗址实拍
上述故事的大意是：俞伯牙学艺三年后，技术完全过关了，但情感总是差那么一丢丢。“成连”掰开了揉碎了讲，俞伯牙好像都明白了，可就是表达不出来。俞伯牙本人都要放弃了，“成连”就说带他去见一下本人的老师。“成连”的老师住在东海蓬莱山，就是传说中的仙山，秦始皇和汉武帝等众多帝王，都一直没找到的地方。
视频：夹镜鸣琴石碑、福海及桥墩遗址行走实拍
“成连”和俞伯牙来到蓬莱山后，就让俞伯牙先练习一下，本人去请老师。俞伯牙开始还有点紧张，一会儿就放松了下来。耳边听到的都是海水拍击海岸的声音，各种海鸟的悲号的声音，风吹过树木的声音，林中鸟儿鸣唱的声音……听着听着感觉来了，就把本人的感受和耳中的声音都通过琴声表达了出来。他刚弹完，“成连”就回来了，根本就没有别的人。俞伯牙也明白了老师的用心良苦，终成一代大师。
可惜后来因为听说知音钟子期死了，就不再弹琴了。
乾隆爷用这个典故是说明这里不只景色优美，更有悦耳的声音，有仙境。坐在桥上，耳中有天籁之声，眼前是福海和海中的蓬岛瑶台，难道没有一些神仙的感觉吗？在这里，典故作为一种富于历史浪漫色彩的思维意识的活动，它游离于历史的时空当中，很自然也很容易成为审美主体寄情的工具，在不断被诠释中典故也获得不断的升华。
几句诗词，组织浓缩了充满感情色彩的片断，借着中国古代文言模棱而灵活的语法词法安排，以及词句与审美主体之间不确定的自在的互动关系，展示出优美动人的画面。“夹镜鸣琴”正是紧紧围绕着成连移情的典故进行再创造，使人仿佛置身于伯牙的境地，调动发挥着读者想象的空间。
园林中的自然美往往仅是表象性的审美关系，分析主体在一定历史条件和文化背景下的理想才是理解园林的关键。“夹镜鸣琴”当中有五座匾额，它们分别是：恩光仁照，西山入画，湖山在望，佳山水，洞里长春。结合这些题匾内容以及图咏中所运用的典故，可以明显地看出审美主体所追求的一种古君子隐逸思想。
圆明园“夹镜鸣琴”景区安排借空间环境言语与点景题名相指引，隐含了对历史文化的摹写，内涵了追求高洁人生的人格憧憬，弹拨出深远而悠长的时空绝响，表达出卓尔不凡的园林意境，充分体现出解释美学挥洒在园林审美中的无穷魅力，彰显了中国古典园林的优秀设计传统。
另外，夹镜鸣琴里有一座广育宫，其遗址范围较大，虽然属于夹镜鸣琴景区范围内，实际可以单独成景。本人已另做视频及游记，兹不赘述。
游圆明园广育宫：清朝皇家专门奉祀碧霞元君娘娘的地方（游記）
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