在我们的生活中可能常常会遇到一些“挑剔专家”，很善于并且乐于发现别人的缺点，然而在这种挑剔和纠错的言行当中，常常会给人带来伤害，而非培养。这样的伤害会磨去别人的自信，使人情绪低落、沮丧。神要求我们对自己的言语担任，有智慧的人不会过分论断和批评，因为这样的话语本身也无法彰显神的心意。 我们也常常说“不可论断”，这其实不只是说实际说出来的话，而更是直指我们的心态。那什么是“论断的心态”呢？举个例子，比如在网球、羽毛球、排球等等的体育赛事中，都需要裁判，裁判是被邀请担任的，也是备受尊崇的，因为裁判意味着比赛的公正和评判的精确，并且很多比赛的裁判还需要坐在一个很高的椅子上，一个缘由是为了视野更好，另一个缘由则是表明那是裁判所坐的位置，被授予裁判职责的人才有权力坐在那个位置。然而，喜好论断，常有论断心态的人，其实本身并没有真正的“裁判”这样的身分，也没有评判公正、精确的殊荣，却自顾自地站到一个高地上去大喊着别人的失误。如果在真正的体育赛场中，这样的行为不要说不会受人尊重，甚至大概会因为“扰乱次序”的缘故而被保安抓起来。 我们当中的任何一个人，都有可能因为把目光盯在别人的短处上，而发生论断的心态。那么到底为何人们会有这样论断的心态呢？若从心理学层面来说，论断的心态倾向跟个人孩童时代的模仿和孩童时代的心灵创伤有关。大多数情况下，爱挑剔的习惯是由于有些孩子生长在一个充满着论断批评的气氛中，他们愈加容易论断别人。当这些孩子感遭到被人拒绝，被激起怒气、心中充满惧怕，压力增大的时候，就会常常显露这种批评论断的心态。除了成长在论断的氛围中会使孩子有样学样以外，许多孩子在自尊心遭到打击的言语中，他们也会把批评别人作为本人的防身武器，因为当本人感遭到那种被责备的痛苦时，就会“反击”，将这样的痛苦的模式转移到其他人身上，那些被伤害的人也会转而变成伤害人的一方。那么，当熟练了这种论断批评的方式以后，到青少年和成年时代，批评和论断则会作为掩盖错误、误导真相的烟幕，常常会通过批评别人的方式，试图将别人的留意力从本身的缺点转移到别人的缺点上，从而让本人看上去很完满。如果你想愈加晓得本人是不是一个习惯使用论断烟幕弹的人，那以下的问题或许可以协助你愈加认识本人。
你可以问本人，你能否：1. 私下里认为本人比别人强？ 2. 常还未了解现实就猜疑别人？ 3. 对于一些攻击进行报复？4. 故意借开玩笑伤害别人？5. 嫉妒别人成功？ 6. 把本人的责任推卸给别人？7. 掩饰本人本人？ 10. 放任本人的“完满主义”情节，而使本人锦上添花？ 2 若你发现以上这些问题都有本人的真实写照，那我们便需要多加留意了。因为这些根植于人 性中的错误观念，影响着我们本人的言行，更影响我们与他人的关系。当论断别人，将过失 和责任都推给别人的时候，这好像会让我们暂时有一种满足感：这似乎满足了爱的需要── 因为错的不是我，别人仍然爱我；也满足了自我价值的需要──因为错的不是我，而我指出了别人的问题显得我愈加有价值；同时好像也满足了安全的需要──因为我不用害怕被责备而不被爱。然而，这些由批评别人而来的假性满足感，似乎短时间内让人感遭到本人的重要性和权威，但这却显示出那种需要扭转的根深蒂固的错误观念：“当我指出别人的过错时，这就能抬高本人的价值；只需我是‘正确的’，那我就有权利论断他人。” 如果你在什么事情上论断人，你就是在什么事请上定本人的罪；因你这论断人的，本人所行却和别人一样。” 这也就是告诉我们，应该意识到──当我们挑剔别人的毛病是，就是在定本人的罪。 我们要晓得：我不需要去为本人申述或者去批评别人，因为你我的存在本来就有着重要的意义。
在生活中，我们都需要一些“打磨”，但并不需要心灰意冷沮丧消沉。当面对批评的时候，我们需要保持一个开放的心态，如果对方的批评是真实的揭示了我们需要改进的一些具体层面，那我们真的要学习不为本人狡辩地来接受批评，并且能够为那批评我们的人祝愿。而对于我们本人的言语，则要常常需要勒住本人的舌头，不做言辞凿凿的批评家，而要成为一个胸襟博大的鼓励者，培养本人柔和谦卑的心，看到本人的不足，也关怀别人的需要；也要让我们学习有欣赏称赞的心，看到神赐给每个人的价值，对积极的方面给予赞许；最初更要有一颗接纳仁爱的心，让人有被接纳的安全感，而我们才可以成为真理的见证者。因为“我们的言语要常常带着和气，好像用盐调和过那样，如此我们就可以晓得该怎样回答各人了。”
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