在十二生肖中，兔排行第四，与十二地支配属“卯”。 “兔”是动物兔的象形字，汉代《说文解字》解释说，“兔”兽名，象踞后之尾形。其甲骨文、篆文描绘的正是兔的长耳短尾抽象。根据中国的传统文化，兔与十二地支中的卯对应，汉代王充《论衡》说，卯:兔也二者组成现今生肖卯兔。卯字的本意描绘的是草木出土萌芽的抽象。“卯”冒也。二月，万物冒地而出，因而，“卯”表示春意。代表黎明，充满着无限生机。“卯”象开门之形，故二月为天门。“卯”居东，与酉相对东方是日，月初升之方位，故卯之字抽象门之外形，台语‘卯”与赚的俗语同音，所以，喜欢卯时开张大吉。
兔子性格温和，体态乖巧，动作灵敏，跑得很快，以“静如处子，动如脱兔”之称深受人们的喜爱，在我国有着悠久的文化历史，早在诗歌总集《周南·置兔》说：“萧萧兔置，施于中林；赳赳武夫，公侯腹心”，人们用“比、兴、赋”的笔法描写兔子，对后世产生了很深远的影响。“雄兔脚扑朔、雌兔眼迷离，双兔傍地走，安能辨我是雄雌”，这是耳熟能详的北朝民歌《木兰诗》，人们视兔为吉祥，把它做生动的比喻，引申出一串串丰富的联想……
兔子由于柔弱、优美的外形，自古流传着优美的传说：玉兔深居广寒宫，嫦娥怀抱小白兔，形影飘渺，明月动美，煞有神美之韵。这在中国优秀的民间传统文化审美中，只要兔子与月亮的抽象能显示出和谐与统一的阴柔之美。
关于兔子的传统习俗很多，在北京有拜祭兔爷的传统。相传老北京城里过去曾闹过一场严重的瘟疫，月亮上的玉兔看到此情景心里十分难过，偷了仙界的仙药，跑遍北京城医治好许许多多的老百姓。为了感激玉兔，人们用泥塑造了玉兔的抽象，尊称为“兔儿爷”。
兔子是一种弱小的动物，在森林、草原间腾跃、奔跑，环境中还有其它的凶猛的动物，虎视耽耽。要想生存其间，便需具备机智、敏捷的身手。所以有“狡兔三窟”的成语。若把兔子比喻成狡猾的动物，或说与狐狸同类，的确有点冤枉兔子。
兔子繁衍力极强，故在民间有赠兔画作添丁之贺意的风俗。其画中有六个孩子围着一张桌子，桌上站着一手持兔子的小孩，恭喜受赠的孩子将来平安幸福，步步高升。
兔是十二生肖中最侥幸的属相之一。兔子前脚短后脚长，宜于上攀爬高，蹦蹦跳跳，有瑞祥之兆。挥别金虎，迎来玉兔，必将给新年带来吉祥如意、喜气好运！
关于兔的诗
兔是一种喜欢奔跑、腾跃的哺乳动物，很早就是人类的朋友。《后汉书》里说，东汉豪门梁冀大造兔苑于河南（洛阳），可见那时人们已著手驯养家兔了。古代诗人对兔多有吟咏，读之颇有意趣。
唐代诗人王建，曾写有《宫词》一百首，广泛地描绘了唐代宫廷生活。其中有首写小白兔的:
新秋白兔大于拳，红耳霜毛趁草眠。天子不教人射击，玉鞭遮到马蹄前。
宁静美好的初秋时节，那“红耳霜毛”的小兔，在秋草中美美地熟睡呢。由于它的幼小和睡态“可掬”，竟使以捕杀生灵为乐的帝王也为之怦然心动，顿起怜爱之心。作者通过“天子”的动作和态度，从侧面揭示了小白兔的静美与可爱，诗人从本体效应出发去勾勒本体抽象，手法十分高妙。
苏拯《狡兔行》，也给我们描绘了一幅秋日猎兔图：
秋来无骨肥，帮凶遍田野。草中三穴无处藏，何况平田无穴者。
野兔历经严冬、春寒和酷暑，终于在秋天里长得肥肥的。这时打猎的鹰和犬遍地追逐，纵使家有三窟的兔子也难于脱逃，何况没有洞穴的其他动物呢？诗人这里给人一种联想：在不平的社会里，“大鱼吃小鱼，小鱼吃虾米”，生活在底层的平民百姓难保活命。诗中自然流显露对生灵涂炭的愤懑和对受压迫者和被损害者的同情。
在宋代，欧阳修的《白兔》诗，以及因而诗而引发出梅尧臣、王安石等人的咏兔诗，颇为有名。欧阳修因政治上不得志而为官颖州，滁人于山中捉得白兔，将它送与曾任滁州太守的欧阳修，自然激起欧公的一番感慨，进而写下托物言志的《白兔》诗。诗人在极言兔的珍贵，遭到人们的宠爱之后，抒发本人的情怀：天资洁白已为累，物性拘挚书无益。上林荣落几时休，回首峰峦断消息。
诗人以白兔自况，虽然洁白却多牵累，欲有所作为而处处受束缚，只好以浪迹江湖，返归自然自慰了。
梅尧臣的《永叔白兔》，写的同样一只兔，却立意不同，著眼于对欧的劝说和安慰，诗的最末写道：“我欲拔毛为白笔，研朱写诗破公颜”，极想让白兔的主人能忘却本身处境，笑逐颜开。王安石的《都信公白兔》，也是在极力劝导白兔的主人欧阳公：此物如此美丽，今日得之，可尽心尽兴观赏，不必去忧虑其他事情了。
此外梅尧臣还写有一首《兔》：
迷踪在尘土，衣褐恋篷蒿。有狡难穹穴，中书惜拔毫。
猎从原上脱，灵向月中逃。死作功勛戒，良弓合自发。
诗的大部分写兔子的生活、行迹以及常有被捕猎的危险，看似平常，但末二句一出，立即加深了诗的内涵。所用典出自范蠡对越国大夫文种的话：“飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走卒烹。”诗人由兔子之死想到功勋之臣的运命，从而告诫开国元勋应及时隐退，免遭杀身之祸。诗句催人警醒，其社会意义极为深刻。
元代袁桷的《舟中杂咏》，是一首写兔的短叙事诗，非常风趣：
家奴拾枯草，走兔来相亲。生来不识兔，却立惊其神。
行人笑彼拙，归来如频呻。乃知特幸脱，未信吾奴仁。
家奴大概自幼很少出门，对大自然及其各种小生命十分陌生，一次他去拾枯草，一只可爱的小白兔跑来和他敌对亲近。家奴却不知此为何物，惊奇地看着，感到它很神异，过路人都嘲笑他不知捕捉这到手的猎物……这里，诗人描绘了兔子的纯朴可爱，以及人和动物之间的相亲相爱，表现了作者对一切生命的怜惜之情。
明代诗人谢承举《白兔》诗，也很具特色：
夜月丝千缕，秋风雪一团。神游苍玉阙，身在烂银盘。
露下仙芝湿，香生月桂寒。姮娥如可问，欲乞万年丹。
古人视兔为圣洁、光明、长寿的意味。神话里嫦娥奔月从地球上带走的独一动物，就是玉兔。你看，诗人笔下的白兔，千缕细毛，白雪一团，十分生动传神。接着作者写白兔神游月宫，此时露湿灵芝，香飘寒桂，嫦娥翩然而出……全诗诗意浩渺，想像飞驰，真是诗情画意，别具浪漫情怀。
——兔角牛翼：兔不生角，牛不长翼，故以“兔角牛翼”喻不合情理之事;
兔葵燕麦：描述景象荒凉;
兔起凫举：喻举动快速;
兔起鹘落：谓兔子刚出窝，鹘立即降落捕捉。极言动作敏捷。亦比喻作书画或写文章下笔迅捷;
兔起乌沉：谓月出日落;
兔缺乌沈：犹兔走乌飞;
兔丝燕麦：喻名存实亡;
兔死狗烹：兔子死后，猎狗被烹食。多比喻统治者杀害功臣。语出《史记 越王勾践世家》：“范蠡遂去，自齐遗大夫种书曰：‘蜚鸟尽，良弓藏；狡兔死，走卒烹。越王为人长颈鸟喙，可与共患难，不可与共乐。子何不去？’”;
兔死狐悲：比喻因同类的灭亡感到悲伤;
兔死犬饥：比喻敌人灭亡后，功臣不受重用;
兔走乌飞：谓日月运转，光阴流逝。兔，月中玉兔；乌，日中金乌;
白兔赤乌：月亮和太阳的代称。多借指时间;
待兔守株：比喻墨守成规不知变通或妄想不劳而获，坐收渔利;
得兔忘蹄：犹言得鱼忘荃。蹄，兔聊。语出《庄子 外物》：“蹄者所以在兔，得兔而忘蹄。”;
东兔西乌：谓月亮东升，太阳西落，表示时光不断流逝。古代神话中说太阳中有三足金乌，月亮中有玉兔，因以乌、兔代指日月;
狡兔三窟：《战国策 齐策四》：“狡兔有三窟，仅得免其死耳；今君有一窟，未得高枕而卧也；请为君复凿二窟。”后以“狡兔三窟”喻藏身处多，便于避祸;
龟毛兔角：龟生毛，兔长角。本指和平的征兆。后比喻不可能存在或名存实亡的东西;
狐死兔泣：喻物伤其类;
狐兔之悲：犹狐死兔泣;
获兔烹狗：犹言狡兔死，走卒烹。比喻事成后排斥以至杀害有功者;
见兔放鹰：①禅宗谓有的放矢，对机说法。②谓看到眼前利益，就竞相追逐;
见兔顾犬：比喻时机当前，急谋对策。语本《战国策 》：“见兔而顾犬，未为晚也。”;
静若处子，动若脱兔：语本《孙子 九地》：“是故始如处女，敌人开户；后如脱兔，敌不及拒。”描述军队未举动时就像未嫁的女子那样沉静，一举动就像逃脱的兔子那样敏捷;
狼奔兔脱：描述仓皇逃窜;
目兔顾犬：看见兔子而呼猎犬。比喻及时补救。语出《战国策 楚策四》：“见兔而顾犬，未为晚也。”;
犬兔俱毙：《战国策 齐策三》：“齐欲伐魏，淳于髡谓齐王曰：‘韩子卢者，天下之疾犬也；东郭逡者，海内之狡兔也。韩子卢逐东郭逡，环山者三，腾山者五，兔极於前，犬废於后，犬兔俱罢，各死其处。田父见之，无劳倦之苦而擅其功。后因以“犬兔俱毙”喻双方同归于尽;
狮象搏兔，皆用全力：比喻对小事情也拿出全部力量认真对付;
守株待兔：①《韩非子 五蠹》：“宋人有耕田者，田中有株，兔走，触柱折颈而死，因释其耒而守株，冀复得兔，兔不可复得，而身为宋国笑。今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也。”后因以“守株待兔”比喻死守狭隘经验，不知变通。②比喻企图不经过客观努力而侥幸得到不测的收获;
乌圳兔走：指日月运转。兔，传说中的月中玉兔。借指月亮;
乌飞兔走：谓光阴流逝。乌，指日。兔，指月;
——关于兔的歇后语▼▼▼▼▼▼▼▼▼▼▼▼▼▼▼▼▼▼▼▼▼▼▼▼▼▼▼▼▼▼▼▼▼▼▼▼▼▼▼▼▼▼▼▼▼▼▼兔儿爷满山跑——还是归老窝
兔子不吃窝边草——留情（青），比喻不伤害乡亲邻里。一般用天贬义。
兔子爬坡——往上梭
兔子的腿——跑得快
兔子的耳朵——听得远
兔子的嘴——三片儿
兔儿吹笛子——嘴不严
兔子的尾巴——长不了
兔子不点灯——自亮
兔子跟着月亮跑——沾光
兔子看人——红眼了
兔子拉犁——心不足而力不足
兔子靠狼靠牙——各有各的谋生法
兔子跑到羊群里——小而精
兔子撵乌龟——赶得上
兔子转山坡——迟早还得回老家
兔子吃草——光哆嗦
兔子跑到麻地里——横竖都是躺
兔子逃跑——不回头
兔儿爷洗澡——一摊泥
兔丝子爬秧——胡爬乱抓▲▲▲▲▲▲▲▲▲▲▲▲▲▲▲▲▲▲▲▲▲▲▲▲▲▲▲▲▲▲▲▲▲▲▲▲▲▲▲▲▲▲▲▲▲▲▲▲▲▲▲▲▲▲▲▲▲▲▲▲▲▲▲上一篇：【诗词学习】六首写兔的古诗词，愿你兔年“兔”飞猛进、大展宏“兔”
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