中华民族的兔儿文化，源远流长。从李白诗中嫦娥的玉兔，到《木兰辞》的双兔，都透显露人们对兔宝宝的喜爱之情。
兔年又称“卯兔年”。活泼好动的兔子：静如处子，动如脱兔；聪明的兔子：狡兔三窟；代表月亮：乌飞兔走。中华文化的美好，有很多是与兔儿相关。如美丽的兔园，又称“梁园”；还有与兔园相关的典故“兔园旧赏”、“兔园留寒”等。历代咏兔诗词，更是数不胜数。
兔
年
大
吉
九大经典描写兔的古诗词
北魏 佚名
木兰诗
雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离；
双兔傍地走，安能辨我是雄雌
流传千古的咏兔古诗名句，暗示了木兰女扮男装，替父从军，和男人一样驰骋疆场，巾帼不让须眉，表现了木兰的机智英勇，使这个传奇式的女英雄的抽象愈加丰满，委婉而富于浪漫色彩。
唐 李白
古朗月行
小时不识月，呼作白玉盘。
又疑瑶台镜，飞在青云端。
仙人垂两足，桂树何团团。
白兔捣药成，问言与谁餐？
蟾蜍蚀圆影，大明夜已残。
羿昔落九乌，天人清且安。
阴精此沦惑，去去不足观。
忧来其如何？凄怆摧心肝。
诗人运用浪漫主义的创作方法，通过丰富的想象，神话传说的巧妙加工，以及强烈的抒情，构成瑰丽神奇而含意深蕴的艺术抽象。
宋 欧阳修
白 兔
天冥冥，云蒙蒙，白兔捣药姮娥宫。
玉关金锁夜不闭，窜入涤山千万重。
滁泉清甘泻大壑，滁草软翠摇轻风渴饮泉，困栖草，滁人遇之丰山道。
网罗百计偶得之，千里持为翰林宝。
翰林酬酢委金璧，珠箔花笼玉为食。
朝随孔翠伴，暮缀鸾皇翼。
主人邀客醉笼下，京洛风埃不沾席。
群诗名貌极豪纵，尔兔有意果谁识。
天资洁白已为累，物性拘囚尽无益。
上林荣落几时休，回首峰峦断消息。
欧阳修笔下的这只白兔，实际上是他本人当时处境的最为真实的写照。
唐 李贺
李凭箜篌引
吴丝蜀桐张高秋，空山凝云颓不流。
江娥啼竹素女愁，李凭中国弹箜篌。
昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。
十二门前融冷光，二十三丝动紫皇。
女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。
梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞。
吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔。结尾关于兔子的诗句，引用联想、想象和神话传说，使作品充满浪漫主义气味。
唐 杜甫
八月十五夜月二首·其一
满目飞明镜，归心折大刀。
转蓬行地远，攀桂仰天高。
水露疑霜雪，林栖见羽毛。
此时瞻白兔，直欲数秋毫。
前两联睹月兴感，用意味团圆的八月十五的月亮反衬本人飘泊异乡的羁旅愁思。同时表达了反对战乱的思想；后两联描状中秋夜色，“见羽毛”、“数秋毫”极力写月亮之亮，进一步反衬本人思念远征的亲人，祈愿平息和平，国泰民安。
先秦 佚名
王风·兔爰
有兔爰爰，雉离于罗
。我生之初，尚无为；我生之后，逢此百罹。尚寐无吪！
有兔爰爰，雉离于罦。我生之初，尚无造；我生之后，逢此百忧。尚寐无觉！
有兔爰爰，雉离于罿。我生之初，尚无庸；我生之后，逢此百凶。尚寐无聪！全诗三章，各章首二句都以兔、雉作比。兔性狡猾，用来比喻小人；雉性耿介，用以比喻君子。各章两头四句，是以“我生之初”与“我生之后”作对比，表现出对过去的怀恋和对现在的厌恶；各章最初一句，诗人发出沉重的哀叹，充满失望与愤慨之情。
宋 朱敦儒
诉衷情·月中玉兔日中鸦
月中玉兔日中鸦，随我度年华。
不管寒暄风雨，饱饭热煎茶。
居士竹，故侯瓜。老生涯。
自然天地，本分云山，四处为家。
这首词感慨人生随着年华离去，老了人生都一样，生活在自然天地间，只需心安四处都可安家。
唐 李商隐
月 夕
草下阴虫叶上霜，朱栏迢递压湖光。
兔寒蟾冷桂花白，此夜姮娥应断肠。
诗人徜徉于明丽的月光下，遥想广寒宫中愁情孤寂的嫦娥，立刻就会联想到本人的宦海沉浮、以及人生坎坷。
宋 晏殊
清平乐·春花秋草
春花秋草。只是催人老。
总把千山眉黛扫。未抵别愁多少。
劝君绿酒金杯。莫嫌丝管声催。
兔走乌飞不住，人生几度三台。
借助春光易逝来说明人生易老，是一首非常富有人生哲理意义的词作。
亲爱的朋友
在兔年来临之际
让我们一起
祭祖、贴窗花、放鞭炮~
迎新年啦！！！
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