《易经》词语艰涩，深奥难懂。不要说平凡之人，即便是学术界，对《易经》的解读，至今也没有构成一个通行的权威版本。
书店或网络上能看到的各种译注、解读，往往五花八门，莫衷一是。比如对《易经·丰卦》的理解，笔者发现至多有5种版本。
《卦辞》曰：
亨，王假之。勿忧，宜日中。
《爻辞》之初九：
遇其配主，虽旬无咎，往有尚。
《古诗文网》的译文为：
君王到宗庙祭祀，不必担心，时间最好在半夜；途中遭到女主人款待，跟她同居，没有灾害，行旅得到了内助。
网上另有《易经破译》，则解释为：
丰，很重要，君王凭仗着有众多人才的辅佐，所以不用担忧，他当然能够取得如日中天的成就；初九遇到了合适他的主君，虽然需要付出十年的代价，但没有问题，前往跟随侍奉这个主君必能取得成就，获得奖赏。
不足秋雨先生题签的《周易》解释为：
“亨”通“享”，祭祀的意思，即举行祭祀，君王亲临宗庙，不要担心，最佳时辰当在正午时分；旅途中遭到一位女主人的接待，与这位寡居的女人结成夫妻，十日之内没有灾难，前往会得到奖赏。
杨永胜编的《国学经典全集》的解释与余秋雨先生题签的《周易》解释基本相同，该当存在某一方抄袭的问题。
再看王建著的《易经心解》，则完全不同：
丰卦有通达之义，君王假借丰卦的意义来处理政事，没有什么可以担忧的，该当像日丽中天那样，光彩四射，普照大地；遇到了太阳升起，虽然有太白金星出现也没有什么过咎，前往能够得到尊重。
是不是很乱？普通读者该信谁？笔者学识浅薄，但没有读懂又如鲠在喉，在此斗胆谈谈个人粗浅的见解：
1、亨，易经中随处可见，为什么偏要理解为“享”？理解为亨通、通达，应该是没有疑问的！
2、“王假之”，凭什么说是“君王祭祀”？假就是假借，假借什么？就是假借这一卦的卦义！
这一卦的卦义究竟是什么意思？
《序卦传》曰“丰者大也”，其卦象为上震下离，震为雷离为电，《象》曰“雷电皆至，丰，君子以折狱致刑”，意思是“取象于电闪雷鸣的威仪和震慑力，君子务必要严明赏罚，公正裁断讼狱”。那么很明显，这一卦诠释的是“帝王之术”。
3、“宜日中”就是说“如日中天是最好的形态”，如果是断吉凶，一般会表述为“日中吉”，《易经》用于观天、计数、卜筮，卜筮只是其中一项功能！我觉得读《易经》不应该总是往卜筮这方向靠！
综上，关于初九爻辞的理解，笔者个人愚见，觉得王建的解释愈加合理。他认为“主”为太阳“配”为五星，“旬”就是“旬始”即太白星，也就是金星（书中皆有引证，此处略），“金星凌日”即“主有难，多战事”。这也是“帝王之术”的一个方面！试问“初九爻辞”的十一个字，哪个字有“寡妇”之义？何来“同居”？实在令人隐晦！
我认为这卦阐述的是“帝王之术”，还可以联系《彖辞》来理解。《彖》曰：
丰，大也；明以动，故丰；王假之，尚大也；勿忧，宜日中，宜照天下也；日中则昃，月盈则食，天地盈虚，与时消息，而况于人乎？况鬼神乎？
帝王之术的关键是什么？就是“宜日中”！盈虚消长，天地之道，帝王之道，首先要格局大、取用大！君临天下，如山川日月，必须保持赫赫威严和强大的威慑力！
《易经》是中华文化奇书，是一部全维度的哲学巨著。不管读者处在哪个文化层次，只需不盲从，都可以学有所得。笔者不断认为，《易经》并不复杂，只是人心太复杂，才会有千奇百怪的解读。
妥否？请方家赐正。
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