在白居易的作品集《白氏长庆集》中，有一篇纲领性的文章，是我们理解白居易其人及其创作思想的窗口，它就是《与元九书》！
1、“新乐府”诗派是中唐复古儒学思潮的产物
中唐社会急剧变化，已无贞观之治和开元盛世的繁荣，盛唐气象转而代之的是动荡与不安！复古儒学思潮开始盛行，文人墨客试图从复兴儒学中寻找精神慰藉！以白居易、元稹等为代表的新乐府诗派，企图从民歌创作中寻找改革社会的良方，提倡诗歌言语的直白，晓畅易懂！
但要留意，新民歌其实是为寻找社会改革寻找良方，与通过广泛收集整理民间歌谣发掘传统文化有着本质区别。这就是为何，刘禹锡的《竹枝词》的民歌作品更深入人心、流传深远的缘由！
2、《与元九书》是白居易对他前期所写讽喻诗的理论总结
白居易出身寒微，独一能让他出人头地的道路是通过科举考取功名！他一边忙于预备考试，同时也创作了许多讽喻诗！这些诗歌大多紧密联系现实，针砭时弊，抒发本人“治国平天下”的理想！
而《与元九书》创作于他被贬为江州司马青期间，是对之前本人进行讽喻诗创作的总结！
“文章合为时而著，歌诗合为事而作。”
白居易提到的“文章”和“歌诗”有明确区分，“文章”偏向于参与国家建设的政论文，“歌诗”次要指具有审美意味的诗词歌赋，强调政论文要紧扣时事，而诗词歌赋也要来源于现实人事！白居易提倡一种愈加贴近现实的记录式的写作方式！如《新乐府诗》和《秦中吟》等！希望能通过文章，达到“救济人病，裨补时阙”的社会功效！
3、白居易文学理论缺点
结合白居易的理论贡献和创作实绩来看！其实白居易更广为流传的作品如《长恨歌》和《琵琶行》，均是主情的代表作，文采斑斓，荡气回肠！与他所提倡的靠近社会的治国理想有一定距离。
白居易的文学理论将对文学和社会关系的认识过于简单化和绝对化，“惟歌生民病，愿得天子知”略显偏颇，文学创作并非只是为了用浅近直白言语向天子汇报时事！社会内容只是诗歌创作的部分源泉，比起上呈天子，文学创作更重要的目的是进行艺术创造，带给人审美享受！追求艺术技艺的日臻完善，才是推动文学史发展的根本动力，文学作品有本人所衡量的维度，文学和政治不应相互混淆！
我们来看《长恨歌》和《琵琶行》的创作！
《长恨歌》所产生的永久艺术魅力，恰好是与社会保持适当距离，从艺术审美角度去捕捉作为宏观历史叙述之外，作为个体之人的真实思想感情，捕捉能与人类心灵产生共振的动人霎时，艺术的张力恰恰产生于细微之处！
而《琵琶行》中对音乐的描写到达出神入化之境。“嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘”对琵琶音韵的细致入微描写，再难被超越，这才是白居易对文学史的独特贡献之处！
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