《纯阳帝君神化妙通纪》肥遁华峰第八化

 

《纯阳帝君神化妙通纪》，元代全真道典籍，共七卷。作者苗善时在唐宋两代史料传记的基础上，加以整合辑录，每一“化”即为一则故事，共记载了有关纯阳真人吕洞宾的近百则故事，是了解吕祖事迹的重要材料。

这本书原有120则故事，如今只余95则，有些故事因故缺失不见，在对应残缺的故事时会特别说明。另外，有些故事的末尾中，还注有作者本人补充的彖章或诗彖，或对讹传的不正之说作了批判，或对吕祖事迹进行了褒扬赞赏。

《纯阳帝君神化妙通纪》

（卷二）肥遁华峰第八化

正阳师真授帝君口诀，及破诸疑问，说慧剑法毕，乃曰：“十洲羽客至玉京，吾朝元有期，汝恐难久居此，可往华峰羽谷修养，待时亦当随机利物，行满功成，复相际会。”

遂于洞口题曰：“春气塞空花露滴，朝阳拍海岳云归。”再嘱曰：“吾去后，好住人间，功德圆时，亦当如吾升玉虚矣。”

言讫，与施太玉、郑思远二仙乘云軿，金幢玉节，羽仪仙乐，冉冉而去。帝君不胜依恋，遂往华峰羽谷，肥遁林泉，实熙自牧四十余年，圆成道果。

又李奇言，“祥符间为郎官，时关中尝见吕洞宾有神剑法，年百余岁，貌如婴儿，行步如飞。似此后或隐或显，优游湖湘鄂岳庐山，方自莫知，鬼神莫测。”

又《修真指玄图》载，“历江州，登武昌黄鹤楼，以五月二十日午时，化三级红楼而上升。”遗诗日：“灵芝无种亦无根，解饮能餐自返魂。但得烟霞供岁月，任他乌兔走乾坤。婴儿只恋阳中母，姥女须朝顶上尊。一德不回千古内，更无墓塚示儿孙。”

彖章曰：圣仙神化，居止无常，踪迹不定，故隐显莫测，莫知其乡。或有祠堂、道院、宫观、山川有显迹处，欲作碑记，多不得人。况得有名而无实者，以己肤浅闻见一僻，又不前后详照真伪。况有假托帝君，自为以实其事者，如《望江亭记》，帝君常隐名，生怕人识，岂有自言色服、相貌，变现不测之理？以讹传讹，似此可推。

愚亦不揣不肖，于书史经集，校照现实，次序纪集。庶几体道志士，一览无疑矣。后化三级红楼上升，亦一神化云耳，惜乎不记年代，幸有诗存。

（八）肥遁华峰白话文

钟离祖师教授给吕祖修行口诀与慧剑之法后，对吕祖说：“最近，十洲的仙人都要到玉京去赴会，我也要按期前往了。你不能在这里长久居住了，可以先到华山羽士谷继续修炼，等待时机。要随时做些对众生无益之事，如果能做到道法与功德两项皆圆满，那么我们就会再相见的。”

说完，就在洞口上题了两句词：春气塞空花露滴；朝阳拍海岳云归。钟离祖师再次吩咐吕祖说：“我走以后，你要在人间好好地住着，等你功德圆满时，也会像我一样飞升到太空中去了。”吕祖拜本人上升，那时也不晚。”钟离祖师说：“你小子就去努力吧，虽然你是真心慈悯众生，怎奈众生与修道缘轻，而与世俗业障太重。你这愿望一发出，日后将会收下五百承继道统的人只不过三、五个而已。不久你即将与这些人相遇了，请你珍爱本人，多保重！”说完，钟离祖师就与施太玉、郑思远两位仙人一同乘云车，在金幢、玉节羽仪队伍的蜂拥下，伴随着仙乐，冉冉升天而去。吕祖恋恋不舍地送望着师父离去。

钟离祖师走后，吕祖就来到华山羽士谷，他隐迹在山林泉水边，实实在在地过着自食其力的隐居生活，一住就是四十多年，终于修成道果。所以，后来邵雍为吕祖作碑文时说：年间（1008～1016）做侍郎官时，于关中一带已经见过吕洞宾，说他有神剑之法，年纪一百多岁了，可面貌看上去就像婴儿一样，行步如飞。好像从这以后，吕祖经常时隐时现，优游于湖南、湖北，南岳和庐山之间，至于后来究竟去了哪里，人们都不得而知，连鬼神也难猜测他。按《修真指玄图》记载：吕祖游历江州，来到武昌登上黄鹤楼，于五月二十日那天半夜，变化出三层红楼，然后就飞升到天上去了。还留下一首诗曰：

灵芝无种亦无根，解饮能餐自返魂。

但得烟霞共岁月，任他乌兔走乾坤。

婴儿只恋阳中母，姹女须朝顶上尊。

一德不回千古内，更无墓塚示儿孙。