老子故里鹿邑古诗文赋检录

 

由于老子及其哲学思想在中国历史上产生过严重影响，其诞生地成了中国文化史上重要的朝谒圣地，宫观林里的老子故里被看作是紫气之源、吉祥之地、神灵之宅。历代帝王将相、文人骚客、名人学者纷至沓来观瞻览胜，留下弥足珍贵的诏敕令赞、诗文詞赋、楹联题刻，丰富了老子文化的内涵。

一、诏书领旨

魏文帝《告魏下豫州刺史修老子庙诏》

告豫州刺史：老聃贤人，未宜先孔子，不知鲁郡为孔子立庙成未？汉桓帝不师圣法，正以嬖臣而事老子，欲以求福，良足笑也。此祠之兴由桓帝，武皇帝以老子贤人，不毁其屋。朕亦以此亭当路，行来者辄往瞻视，而楼屋倾颓，傥能压人，故令修整。昨过视之，殊未整理，恐小人谓此为神，妄往铸祝，违犯常禁，宜宣告吏民，咸使知闻。

唐高祖《幸故宅大赦诏》

朕恭膺大宝，克隆景祚，永言孝思，聿追罔极。肇惟自昔，葺宇旧居，王迹所基，积庆攸在。桑梓之敬，每怀践历，日不暇给，以迄于兹。今既氛祲廓清，区夏宁谧，民休俗泰，天成地平。爱择良辰 ，言还邑里，礼同过沛，事等归谯。故老咸臻，族姻相会，肃恭荐享，感庆兼集。思俾欢心，逮于众庶。愍兹幽滞，有怀宽泽。都辇之地，宗祏所居，祚固万邦，义越常等。时惟孟夏，方申长育，宜顺天心，宜兹惠泽。可曲赦京城内系囚见徒，及被推问应集之人，死罪已下，并从放免。其内有于政切害情理难原者，宜降死从流。

唐玄宗《圣祖大道玄元皇帝加号册文》

维天宝八载，岁在己丑，闰六月癸亥朔四日景寅，曾孙嗣皇帝臣隆基，奉册大圣高祖玄元皇帝。臣闻有万物者，必本乎大道，称谓所极，乃强名焉：通三才者，必存乎大宝，敬教所厎，唯崇号焉。伏惟象帝启元，犹龙表圣，应代降迹，立言垂范。冲用之功，覆帱于天地，救济之德，亭毒于生灵。安裕邦家，克保丕业。顾以眇躬，缵承丕绪，永惟孚佑，以致太和。顷者玉芝再产，上记阴骘，是用恭膺景命，肃事鴻名。既刻元辰，荐彰佳贶，则有卿云散彩，瑞日重轮。钦承降鉴，载深兢惕，谨上加尊号曰：圣祖大道玄元皇帝。伏惟昭膺盛典，永贻休烈。

唐文帝《修太清宫诏》

圣人立极，教奉奉先；王者配天，义惟尊祖。我大圣祖玄元皇帝，肇开宝运，垂祚有唐，至六和于大同，跻群生于寿域。保兹鸿业，实赖贻谋。如闻真源太清宫频经潦，颇以摧毁。永惟诞生之地，敢忘崇本之诚。宜令宣武节度使李程兼充真源太清宫使，仍委渐加修葺，以使致敬，称朕意焉。

宋真宗《改明道宫奉安玉皇像诏》

恭惟秘馆，式展虔祠，精意允孚，蕃厘总萃。乃眷斋心之宇，斯为集福之庭。是宜肃按冲科，改营仙室。法清都之伟制，增大壮之新规 。庶延飙欻之游，用介苍黔之祉。奉元宫亦改曰：明道宫，奉安玉皇大帝像。

宋真宗《亲祠亳州太清宫回日恭谢天地诏》

朕以眇躬，缵兹大宝，荷乐康于穹壤，膺锡类于祖宗。明发之心，尝增于励翼；大同之俗，获固于隆平。盖积累于善祥，岂凉薄之能致。而自钦承瑞命，祇奉元符，陟元岱而上封，款魏睢而大报。再临巩洛，躬祀寝园，天监孔章，民和旁洽。暨太宫之归格，乃宣室而凝神。属以上真，荐回嘉贶。洪惟宝绪，逖悟于有开。复念休期，肇隆于无斁。故将协吉春序，卜胜神皋，恭建坛遗，亲谢天地。窃思三才之始，是谓道精，万化之宗，允惟教父。顾谯都之旧壤，峙曲里之珍祠。炎汉庶民，荐芬馨而祗肃；有唐继孝，奉宝绶而尊崇。俾浃宇之咸康，实上清之幽赞，当乘法驭，顺拜殊庭，方冀询谋，末遑诞告。而景亳耆耋，趋丹阙而献封；外朝官师，伏彤墀而抗疏。愿修盛节，允契素怀。是用祗考元辰，缅遵令典。彼涡之曲，既奉于萧乡；在国之阳，复荐于圭币。朕以来年春亲诣亳州太清宫行朝谒之礼。先于东京置坛，回日恭谢天地，一如南郊之制。咨尔蒇事，及夫撰仪，勿旷攸司，各扬乃职。祀礼所用，必极于丰崇；乘與所须，务敦于简俭。应于费用，并从官给。一路但增修馆驿以备行宫，所用什物，亦官自营办，不得辄有科率及差役丁夫，诸路长史不得擅离本任来赴行在。及以修贡为名辄有率敛，两京诸路起居章表附驿以闻。

节选自2018年版鹿邑县志第四章老子故里篇第五节历代诏书诗赋检录