《管子》：成大事者，有三大要诀

 “生于虑”，就是要未雨绸缪，周密考虑。在古人看来，凡事都应反复考虑、三思而行，才能够事半功倍。《大学》指出：“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”这是在告诉我们周密考虑是做事成事中不可或缺的环节。《中庸》提出：“凡事豫则立，不豫则废。言前定则不跲，事前定则不困，行前定则不疚，道前定则不穷。”这是说我们做任何事之前都应该思虑周全、做足准备。不仅如此，“古之立大事者”还结合自己的人生感悟，对后辈阐述“思则得之，不思则不得”的道理；孙子告诫征战沙场的将领，“谋定而后动，知止而有得”；王安石勉励后世学者，“不可以不深思而慎取”。“善弈者谋势，不善弈者谋子”，下棋是这样，做事亦如此。要对形势、大局等问题进行综合分析、思考、把握，并以此制定正确的战略策略，这是走向成功的关键一步。在《隆中对》中，诸葛亮何以能对“当今天下形势”作出那样环环紧扣的精当分析，并提出极富远见的应对战略？就是因为诸葛亮有周密的筹划，才确立了三分天下的战略构想。刘备何以要放下身段，三次请诸葛亮出山？就是因为刘备审时度势、高瞻远瞩，在谋天下的全局中看准了诸葛亮无人替代的作用。做事要之前要做足准备，因势而谋、应势而动、顺势而为，如此方能成事。

成 于 务

当然，做成一件事的关键不仅在于谋划决策，还需要有执行力和行动力，否则必将陷入“过缓则无及”的困局。因此，便有了“成于务”这第二点诀窍。这里的“务”指的是努力和实践。古代的鸿儒学士喜欢把道理寄托于生活的细微处，借此启发后人躬行实践。“道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成”“九层之台，起于累土；千里之行，始于足下”等脍炙人口的名言最能体现“务”的意义。《论衡》中也提出：“入山见木，长短无所不知；入野见草，大小无所不识。然而不能伐木以作室屋，采草以和方药者，此知草木所不能用也。”这便是以建房和配药来进行类比，说明做事不能局限于“观望”，而应身体力行。鲁迅曾以喝“酸辣汤”作比，指出“耳闻口讲的，总不如亲自呷一口的明白”，更是让人醍醐灌顶、耳目一新。成事不仅在于善谋，更要“成于务”，注重实干。无数事实清晰地证明，空谈阔轮无济于事，只有真抓实干才是成功奥秘所在。九层之台，起于累土，要想成事，绝不能驰于空想、骛于虚声，而要一步一个脚印、踏踏实实地去实践，抓住关键、精准发力。正所谓，“惟其艰难，才更显勇毅；惟其笃行，才弥足珍贵。”我们要牢记，事业不是等来的、喊来的，而是一点一滴做出来的。

失 于 傲

古人云：“人生之大病，只一傲字。”因此，要真正做成一件事，还需时刻警惕“傲”这一顽疾，牢记“失于傲”的道理，始终保持谦虚谨慎、戒骄戒躁。五千多年来，“谦逊”的基因早已融入于中华民族的血脉之中，这一点在古籍善本之中多有体现。魏徵说：“念高危，则思谦冲而自牧；惧满盈，则思江海下百川。”这句话的意思是：想到自己的地位高，就要谦虚谨慎自我约束；害怕自己骄傲自满，就想一想江海在百川之下。朱熹说：“古之君子如抱美玉而深藏不市，后之人则以石为玉而又炫之也。”这是把德行不足的人同古之君子对比，告诉我们要有自知之明，不可夜郎自大、骄傲卖弄。张廷玉说：“盛满易为灾，谦冲恒受福。”这是将骄傲自满和谦虚进行对比，同“满招损，谦受益”等有异曲同工之妙。而老舍先生也用朴素的语言告诉我们，“骄傲自满是我们的一座可怕的陷阱，而且，这个陷阱是我们自己亲手挖掘的。”由此可见，“失于傲”的道理从古至今都没有过时。

人一旦有了傲的心，必然会在各个方面放松警惕，祸乱、失败也必然接踵而至。傲是自取灭亡之道，所以古人说骄兵必败。一个高傲的人，必然不能容忍别人，无法处理好人际关系。王阳明说，“故为子而傲，必不能孝；为弟而傲，必不能弟。”一个自傲傲慢的人是不会有什么人际关系、人脉的，不仅如此，他们可能连最起码的父母、夫妻、兄弟之间的关系都处理不好。《三国演义》中关羽的失败，全在于他过于骄傲。关羽是猛将，有勇有谋，斩颜良诛文丑，温酒斩华雄，千里走单骑，单刀赴会等等，都足以证明他的能力非凡。但过于高傲自恋却让关羽败亡。关羽在樊城水淹七军，就有些得意了，东吴方面当关羽听说孙权拜陆逊为将代替吕蒙时，他说：“孺子陆逊代之，不足为震！”而富于谋略的陆逊代替吕蒙后，又是写信又是送礼，极尽阿谀奉承之能事，关羽更是麻痹大意，对于别人的话，根本听不进去，每每都感觉自己下的结论是完全正确的，而别人说的都是没用的，其最终被杀害与傲有很大关联。谦虚戒傲为品格修养的头等大事，只要不傲慢，其他良好品格就会随之而来，不傲是做人成事的基础。做事成事，我们既要高瞻远瞩，做好周密准备，也要脚踏实地，一步一个脚印往前走，还要不骄不躁，切忌自满，永葆忧患意识。凭着对“生于虑，成于务，失于傲”的笃定，我们才能将理想变为现实，取得自己想要的成就。

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