诗经《兔爰》与中国兔文化（二）

 

诗经原文：

有兔爰爰，雉离于罗。我生之初，尚无为；我生之后，逢此百罹。尚寐无吪。

有兔爰爰，雉离于罦。我生之初，尚无造；我生之后，逢此百忧。尚寐无觉。

有兔爰爰，雉离于罿。我生之初，尚无庸；我生之后，逢此百凶。尚寐无聪。

上一篇我们学习了九种古人对兔子的认识。这篇继续推出六种，10.顾兔。是表达兔子犹疑的一面。《古怨歌》“茕茕白兔，东走西顾，衣不如新，人不如故”。

11.卯兔。十二支卯指兔。《春秋运斗枢》说：“行失瑶光，则月出兔。”这里就指卯兔。卯属木，代表春天，草木茂盛，同时太阳从卯升起，月亮从卯落下。《春秋考异邮》中说“荧惑不明，稚生兔焉。”荧惑不明，阴阳不谐，故导致地上阴阳错乱，稚就生下兔子来。本来卯属木，稚属火，木生火，也就是兔生稚的。

12.祭兔。古代的可用于祭祀的动物只要八种。《礼记•曲礼下》中有写到“凡祭宗庙之礼，牛曰一元大武，豕曰刚之鬣，豚曰腯肥，羊曰柔毛，鸡曰翰音，犬曰羹献，稚曰疏趾，兔曰明视。”兔子很少眨眼，而且异常明亮，故曰明视。唐孔颖达解释“兔肥则目开而视明也。”13.魂兔。有一副画，画着两个人，他们正在看着另一个人从口中往外吐出三只兔子，这个人叫做唐母，她被强迫吃下自己被煮熟的儿子，后来呕吐出来变成三只兔子跑了，大概兔子和“吐子”谐音吧。还有讲是周文王被商纣王囚禁，大儿子去解救，被纣王杀了做成肉羹，周文王为脱身假装不知吃了，逃出来后，大哭吐出三只兔子跑了。

14.孕兔。《论衡》“兔舔雄毛而孕，及其生子，从口中吐出。”晋《博物志》“兔舔毫望月而孕，口中吐子”15.兽兔。“兔子鸟飞不相见，人事依稀速如电”。“飞鸟返乡，兔走归窟，狐死首丘，寒蛩得木 各依所生”都是指兔的兽属性。16.月兔。最次要在中国古代他是月亮的意味。“兔月”、“兔魄”都是指月亮。“乌飞兔走”实际就是指日月的运转。《淮南子》记载玉兔常伴嫦娥身边，于月宫中捣药所以兔子是月亮的意味。晋傅玄《拟天问》“月中何有？白兔捣药。”

《乐府诗集》“白兔常跪捣药，虾蟆九”，欧阳修《白兔》“天冥冥，雨濛濛，白兔捣药嫦娥宫”，李白“白兔捣药秋复来，姮娥孤栖与谁邻？”

屈原《天问》“夜光何德，死则又育？厥利维何，而顾菟在腹？”这些都与月亮紧密联系。最次要的是玉兔捣药的抽象，已经深入古代人的心中！那我在解释一下“爰”字，大家就应该大体明白什么是“兔爰”了。这个爰甲古文就是双手牵引的意思，特别像兔的双手捣药的抽象。

引申一下“爰”就是“援”，而不是“缓”！一字之差，谬之千里，可怜到现在没人纠正！“兔爰”就是指：快速敏捷的拯救！烽火戏诸侯，的故事都应该听说了吧？

兔爰，稚离什么意思，也应该明白了吧？所以《毛诗序》说此文作于周桓王时，肯定是错误的！周宣王在位46年，周幽王在位11年，周平王在位50年，周桓王在位22年，从“我生之初，尚无为，我生之后，逢之百罹”都可推出此诗应于平王之世，仳离迁洛之余！朱子所言不虚！诗中真意值得我们反复玩味！