本文综合了互联网多篇文章分析而成：包括博衍国学的《易学解读：火神山、雷神山医院名字和标志的特殊含义》、《茅山仙都上清宗坛》、人间先生古琴鲍臣礼《丝弦古琴养生系列讲座文章（五） | 西医五音理论与阴阳二十五人》、百草园国医馆等文章。武汉火神山医院和雷神山医院的标志出来了▼▼▼
传统古琴、西医、易学等道家文化认为，世界的万事万物均有木火土金水（角徵宫商羽）五种趋势构成，它们相生相克，此消彼长。
不要怪我们脑洞这么大，中华文化本就是圆融一体天人合一的！
天、地、人和谐共处才是邪道！
上承伏羲创制古琴之琴道——
“昔伏羲造琴，御邪僻，防心淫，所以修身理性，以返天真”东汉蔡邕
古琴·御邪僻 防心淫 修身理性以返天真·生活
人间先生在线学堂创办人鲍臣礼老师个人观点分析此次疫情本质为
现代人
“身心阴阳失调、物欲过度、需要注重修身理性、以返天真”
古琴作为中国文化至高代表
自古被认为神人、圣人之乐
承东汉蔡邕琴道——
人间先生鲍老师提出：
“人间古琴，回到人间”
修习传统丝弦古琴协助古人今人“修身理性，以返天真”
在繁华都市体验回归一种隐逸的文人生活方式，予力修习者正能量
古琴之美，沟通天地，琴武共修，动静结合，滋养身心，悦己润人
——丝弦古琴家：人间先生鲍臣礼
鸥鹭忘机-人间先生鲍臣礼 音频： 进度条 00:00 05:47 后退15秒 倍速 快进15秒 非常时期，大家可以多听传统丝弦古琴曲，调和心情鲍老师用亲身监制的古法制造丝弦古琴弹奏的古琴曲《鸥鹭忘机》
当前浏览器不支持播放音乐或语音，请在微信或其他浏览器中播放 醉渔唱晚 音乐： 孙毓芹 - 孙毓芹先生古琴遗音逸辑今年庚子年，庚为金，子为水，金水之力过旺，容易引起金对应的人体五脏——肺部的疾病。
这时候若能以火之力克制庚金，同时耗泄子水，可达到五行平衡、阴阳调和。
从五行角度分析下病毒来源：
其一、庚子年，庚金与子水在五行上是金生水的关系，但是庚金生了水，必然被耗泄损体，庚金代表着呼吸系统、肺、骨骼 、军警部队、秋季、肃杀等等事物。
在一开始我只是直觉在2020年，肺部疾病，咳嗽等病人会较多，但没想会严重到全国传播性疾病程度（2020子酉相破，家中有属鸡的要留意下喉咙扁桃体等不适、呼吸道疾病）。
其二、子水形成了庚金变弱，子水代表着阴暗潮湿、沟渠、下水道、江河等等；在动物上也有蝙蝠、老鼠等不见光的动物。庚金本来就肃杀寒性，再加上更阴湿的子水来泄，庚金就有病了，进入2020年大家也发现了接连下雨，很少能够见到太阳。这次武汉的病情就是由海鲜市场迸发出来，武汉地理位置也正是江汉地区，海鲜市场阴暗潮湿的环境加速了病毒的繁殖与传播。处理低温与子水两个方面是关键。
因而“火神山”与“雷神山”代表的五行是 火土。只以火为药神不行，火克庚金，只会让庚陷入绝境。用火生土，土来生金，同时克制子水，火土两用才可治子水猖獗。
古琴与西医都是祖国传统文化的瑰宝，同源于陈旧的中国哲学，在漫长的历史岁月中各自构成了别有特色的理论体系! 道法自然，天人合一，古琴艺术与西医养生息息相通! 寿源于德，养生先要养德；未病先防，养生即是养性；即病防变，养生更要养疾!。古琴历来是文人逸士养生之益友"修身理性以返天真"之“道器”。笔者搜集当今中国医学与古琴领域论文集，试从其艺术本体精神对西医养生的作用来探讨两者之间的联系"说明古琴特立独行的艺术魅力和中国传统文化融会贯通的特征。
今天我们来看看《西医五音理论与阴阳二十五人》。
当前浏览器不支持播放音乐或语音，请在微信或其他浏览器中播放 平沙落雁 音乐： 管平湖 - 管平湖古琴曲集非常时期大家可以多听传统丝弦古琴曲
天地之间，宇宙之内，都离不开五这个数，人也和它相应。所以，人有五五二十五品种型。
二十五品种型，指的是阴阳五大类，五形五大类，五五得二十五品种型。
阴阳指的是：太阴、少阴、太阳、少阳、阴阳和平五种。
五形指的是：金、木、水、火、土五种形状。
结合五声，区别五色，就可以把二十五大类的人区别开来。上古时期，这些讲究是秘而不宣，藏而不传，非常谨慎，可见是非常珍贵的经验，也一定是很有道理，真理不能轻易传。
从五形五大类，进一步在五大类中再进一步细化出来五分类。
《黄帝内经·灵柩——阴阳二十五人·第六十四》原文
黄帝曰：余闻阴阳之人何如？伯高曰：天地之间，六合之内，不离于五，人亦应之。故五五二十五人之政，而阴阳之人不与焉。其态又不合于众者五，余已知之矣。愿闻二十五人之形，血气之所生，别而以候，从外知内，何如？岐伯曰：｢悉乎哉问也，此先师之秘也，虽伯高犹不能明之也。黄帝避席遵照而却曰：余闻之得其人弗教，是谓重失，得而泄之，天将厌之，余愿得而明之，金柜藏之，不敢扬之。岐伯曰：先立五形金木水火土，别其五色，异其五形之人，而二十五人具矣。黄帝曰：愿卒闻之。岐伯曰：慎之慎之，臣请言之。
木形之人，比于上角似于苍帝，其为人苍色，小头，长面大肩背直身小，手足好。有才，劳心少力多忧，劳于事，能春夏不能秋冬感而病生。足厥阴，佗佗然，大角之人比于左足少阳，少阳之上遗遗然。左角之人比于右足少阳，少阳之下随随然。钛角之人，比于右足少阳，少阳之上推推然。判角之人比于左足少阳，少阳之下枯枯然。
火形之人，比于上征，似于赤帝。其为人赤色广(月引)，脱面，小头，好肩背，髀腹小手足，行安地疾心，行摇肩背肉满。有气轻财少信多虑，见事明好颜，急心不寿暴死。能春夏不能秋冬，秋冬感而病生，手少阴核核然。质徵之人，比于左手太阳，太阳之上，肌肌然，少徵之人比于右手太阳，太阳之下慆慆然，右徵之人比于右手太阳，太阳之上鲛鲛然。质判之人，比于左手太阳，太阳之下支支颐颐然。
土形于之人，比于上宫，似于上古黄帝，其为人黄色圆面、大头、美肩背、大腹、美股胫、小手足、多肉、上下相称行安地，举足浮。安心，好利人不喜权势，善附人也。能秋冬不能春夏，春夏感而病生，足太阴，敦敦然。大宫之人比于左足阳明，阳明之上婉婉然。加宫之人，比于左足阳明，阳明之下坎坎然。少宫之人，比于右足阳明，阳明之上，枢枢然。左宫之人，比于右足阳明，阳明之下，兀兀然。
金形之人比于上商，似于白帝，其为人方面白色、小头、小肩背小腹、小手足如骨发踵外，骨轻。身清廉，急心静悍，善为吏，能秋冬，不能春夏，春夏感而病生。手太阴敦敦然，釱商之人比于左手阳明，阳明之上，廉廉然。右商之人，比于左手阳明，阳明之下脱脱然。左商之人比于右手阳明，阳明之上监监然。少商之人，比于右手阳明，阳明之下，严严然。
水形之人，比于上羽，似于黑帝，其为人，黑色面不平，大头廉颐，小肩大腹动手足，发行摇身下尻长，背延延然。不敬畏善欺绍人，戮死。能秋冬不能春夏，春夏感而病生。足少阴汗汗然。大羽之人，比于右足太阳，太阳之上，颊颊然。少羽之人，比于左足太阳，太阳之下洁洁然。桎之为人，比于左足太阳，太阳之上安安然。是故五形之人二十五变者，众之所以相欺者是也。
黄帝曰：得其形，不得其色何如？岐伯曰：形胜色，色胜形者，至其胜时年加，感则病行，失则忧矣。形色相得者，富贵大乐。黄帝曰：其形色相当胜之时，年加可知乎？岐伯曰：凡年忌下上之人，大忌常加七岁，十六岁、二十五岁、三十四岁、四十三岁、五十二岁、六十一岁皆人之大忌，不可不自安也，感则病行，失则忧矣，当此之时，无为奸事，是谓年忌。
黄帝曰：夫子之言脉之上下，血气之候似知形气，奈何？岐伯曰：足阳明之上血气盛则髯美长，血少气多则髯短，故气少血多则髯少，血气皆少则无髯。两吻多画，足阳明之下血气盛则下毛美长至胸，血多气少则下毛美短至脐，行则善高举足，足趾少肉足善寒，血少气多则肉而善瘃，血气皆少则无毛有则稀、枯悴，善痿厥，足痹。
足少阳之上，气血盛则通髯美长，血多气少则通髯美短，血少气多则少髯，血气皆少则无须，感于寒湿则善痹。骨痛爪枯也。足少阳之下，血气盛则胫毛美长，外踝肥；血多气少则胫毛美短，外踝皮坚而厚，血少气多则胻毛少，外踝皮薄而软，血气皆少则无毛，外踝瘦无肉。
足太阳之上，血气盛则美眉，眉有毫毛血多气少则恶眉，面多少理，血少气多则面多肉，血气和则美色，足太阳之下，血气盛则肉满，踵坚，气少血多则瘦，跟空，血气皆少则善转筋，踵下痛。
手阳明之上，血气盛则髭美。血少气多则髭恶，血气皆少则无髭。手阳明之下血气盛则腋下毛美，手鱼肉以温，气血皆少则手瘦以寒。
手少阳之上，血气盛则眉美以长，耳色美，血气皆少则耳焦恶色。手少阳之下，血气盛则手卷多肉以温，血气皆少则寒以瘦，气少血多则瘦以多脉。
手太阳之上，血气盛则多须，面多肉以平，血气皆少则面瘦恶色。手太阳之下，血气盛则掌肉充满，血气皆少则掌瘦以寒。
黄帝曰：二十五人者，刺之有约乎？岐伯曰：美眉者，足太阳之脉，气血多，恶眉者，血气少，其肥而泽者，血气不足，肥而不泽者，气不足，血不足，瘦而无泽者，气血俱不足，审察其形气不足不足而调之，可以知逆顺矣。
黄帝曰：刺其诸阴阳奈何？岐伯曰：按其寸口人迎，以调阴阳，切循其经络之凝涩，结而不通者，此于身皆为痛痹，甚则不行，故凝涩，凝涩者，致气以温之血和乃止。其结络者，脉结血不和，决之乃行，故曰：气不足于上者，导而下之，气不足于上者，推而休之，其稽留不至者，因而迎之，必明于经隧，乃能持之，寒与热争者，导而行之，其宛陈血不结者，则而予之，必先明知二十五人则血气之所在，左右上下，刺约毕也。
第一大类：木形的人，同五音中的上角相比类，与天上的东方苍帝类似。
其特征是：苍色，小头，长面，大肩，平背，直身，手足小，有才气，好劳心，力小，常为各种事务忧心劳神。耐春夏，不耐秋冬，感受了秋冬不正之气就会生病。这一类型的人，属于足厥阴肝经，他们的体态是优美的。
以上叙述，同时也论述了木形人的全体特征。
接着是描述，按照木形对应左右足少阳经（胆经）之上、之下，对应四分类人，描述如下。
木形中属于太角的一类人，比类于左足少阳，少阳的上部，其情态是意满自得的。
木形中属于左角的一类人，比类于右足少阳，少阳的下部，其表现是和顺的。
木形中属于太角的一类人，比类于右足少阳，少阳的上部，其表现是意气昂扬的。
木形中属于判角的一类人，比类于左足少阳，少阳的下部，其表现是公正坦直的。
第二大类：火形的人，同五音中的上徵相比类，与天上的南方赤帝类似。
其特征是：赤色，齿本宽，尖脸，小头，肩、背、髀、腹各部发育都好，手足小，脚步稳，走路快而且摇晃肩膀，背部肌肉丰满，好使气，轻钱财，不轻易相信他人，多疑虑，见事明白，容颜美好，心急，不能长寿，往往暴亡。耐春夏，不耐秋冬，秋冬时容易感受不正之气而得病。
以上描述了火形之人的全体特征，下面也分成四分类来论述，分别是：左右手太阳经（小肠经）的上部、下部，四分类。
这一类型的人，属于手少阴心经，其情态为诚实可信的样子。
火形中属于质徵的一类人，比类于左手太阳小肠经，太阳的上部，其表现是精神旺盛的。
火形中属于少徵的一类人，比类于右手太阳小肠经，太阳的下部，其表现是乐陶陶的。
火形中属于右徵的一类人，比类于右手太阳小肠经，太阳的上部，其表现是欢欣积极的。
火形中属于判徵的一类人，比类于左手太阳小肠经，太阳的下部，其表现是逍遥自得的。
第三大类：土形的人，同五音中的上宫相比类，与天上地方一方的黄帝类似。
其特征是：黄色，圆脸，大头，肩背发育好，大腹，大腿、小腿长得好，手足小，身体多肉，上下匀称，走路脚步稳，举足轻，安心，爱作对别人有利的事，不喜好权势，而惯常依附他人。耐秋冬，不耐春夏，春夏时常感受不正之气而得病。这一类的人，属于足太阴脾经，其表现是诚实厚道。
以上是土形人的全体特征，下面分左右足阳明经（胃经）的上下部，四分类来进行论述。
土形中属于太宫的一类人，比类于左足阳明胃经，阳明的上部，其表现是和顺的。
土形中属于加宫的一类人，比类于左足阳明，阳明的下部，其表现是喜悦的。
土形中属于少宫的一类人，比类于右足阳明，阳明的上部，其表现是圆转灵活的。
土形中属于左宫的一类人，比类于右足阳明，阳明的下部，其表现是善良的。
第四大类：金形的人，同五音中的上商相比类，与天上的西方白帝类似。
其特征是：方脸，白色，头小，肩背小，腹小，手足小，足跟处骨头象是要显露来，骨轻，为人清廉，办事不拖踏，外表柔静而内实悍勇，擅长充任下级官吏。耐秋冬，不耐春夏，春夏时常感受不正之气而得病。这一类的人，属于手太阴肺经，其特点是处事果决敢断。
以上为金形人的全体特征，下面按照左右手阳明经（大肠经）的上下部，四分类来进行论述。
金形中属于釱商的一类人，比类于左手阳明，阳明的上部，其表现是锋芒毕露。
金形中属于右商的一类人，比类于左手阳明，阳明的下部，其表现是从容舒缓的。
金形中属于左商的一类人，比类于右手阳明，阳明的上部，其表现是明察的。
金形中属于少商的一类人，比类于右手阳明，阳明的下部，其表现是严肃威严的。
第五大类：水形的人，同五音中的上羽相比类，与天上的北方黑帝类似。
其特征是：黑色，面部不平正，大头，面颊宽，肩小，腹大，手足小，行走时身体摇摆，自腰至尻距离较长，背部也比较长。无所敬畏，好欺骗人，往往遭杀戮而死。耐秋冬，不耐春夏，春夏时常感受不正之气而得病。这一类的人，属于足少阴肾经，他们的身上常常是汗津津的。
以上是水形人的全体特征，以下按照左右足太阳经（膀胱经）上下部，四分类来进行论述。
水形中属于大羽的一类人，比类于右足太阳，太阳的上部，其表现是意满自得的。
水形中属于少羽的一类人，比类于左足太阳，太阳的下部，其表现是性行纡曲而不直爽。
水形中属于众羽的一类人：比类于右足太阳，太阳的下部，其表现是洁身自好的。
水形中属于桎羽的一类人，比类于左足太阳，太阳的上部，其表现是安闲恬静的。
所以，五形之人有二十五种变化，彼此各有短长，众人之间之所以有大欺小，强凌弱的现象，缘由也在于此。
很多人看到这里，对五大类中的五分类看着不是很有条理性，我们另外结合相关材料把，少阴，太阴，少阳，太阳，阴阳平和之人，这五大类，进行单独论述。然后再和上述五形五大类进行综合考虑。
第一类：太阴之人，
面色阴沉黑暗，装做谦虚，身体虽高大，却卑躬屈膝，点头哈腰，故作姿势，这是太阴之人的表现。
第二类：少阴之人，
外貌状似清高，但举动鬼祟，深藏害人之心，站立时躁动不安，走路时向前俯身，这是少阴之人的形状。
第三类：太阳之人，
昂首挺胸，挺膝腆腹，洋洋自得，显得高傲自傲，枉自尊大，这是太阳之人的形状。
第四类：少阳型的人，
在站立时习惯于把头高昂，行走时惯于摇摆身体，常常双手反挽于背后，这是少阳之人的形状。
第五类：阴阳和平的人，
外貌从容稳重，举止大方，性情温和，善于顺应环境，态度严肃，品行端正，待人和蔼，目光慈祥，作风光明磊落，举止适度，处事有条理，大家称之为有德行的人。这是阴阳和平之人的形状。
这本古书就是《黄帝内经.灵枢》，里面的精彩内容还有很多，凝结了古人先贤们的大智慧。
古代的西医文化，博大精深，引人入胜。
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在当今像人间先生鲍老师教授传统丝弦古琴已成凤毛麟角，本次分享鲍老师的师爷清末顾梅羹先生所著《琴学备要》所载抚琴手势。同时推出互联网多视角视频传统丝弦古琴课程（链接入口在文末），以飨想要走近古琴却因附近苦无良师望而却步的朋友们。
古琴被公认为中国传统文化的制高点，
古琴代表中国文化入选人类口头和非物质文化遗产代表作，
有多高？看看自古弹琴的人都几乎只要社会精英：
伏羲、神农、尧、舜、禹、周文王、管仲、鲍叔牙、孔子、老子、庄子、蔡邕、蔡文姬、李白、杜甫、李清照、陶渊明、王羲之、苏东坡、雍正、乾隆....
北宋·宋徽宗赵佶《听琴图》
唐代·白居易《船夜援琴》
鸟栖鱼不动，月照夜江深。
身外都无事，舟中只要琴。
七弦为益友，两耳是知音。
心静即声淡，其间无古今。
古琴，亦称瑶琴、玉琴、七弦琴，为中国最陈旧的弹拨乐器之一。
据考证距今历史已有4500年以上。在中华文明漫长的历史阶段中，”琴、棋、书、画”历来被视为文人雅士修身养性的必由之径。
古琴因其清、和、淡、雅的音乐品格寄寓了文人风凌傲骨、超凡脱俗的处世心态。
（图为鲍老师的大伯也是师父少林寺释永安大师指点意大利少林寺访问团）
调理人体的五脏六腑奇经八脉的阴阳平衡，有特殊疗效，所以单独构成顺眼、五颜六色的“锦”。
古琴来源于自然，是古人与自然相通的一件乐器。
在古琴的身上体现了这种人与自然、人与古琴合二为一的符号。
琴长三尺六寸五，意味一年三百六十五天。
琴全身与人身相应，有头，有颈，有肩，有腰，有尾，有足。
古琴底部有大小两个音槽，位于中部较大称为“龙池”、位于尾部较小称为“凤沼”，这叫上山下泽，有龙有凤，意味天地万象。
七根弦上起承露部分，经岳山、龙龈，转向琴底的一对“雁足”，意味七星。
古琴琴面上有十三个“徽位”，意味一年十二个月和一个闰月。
由于古琴没有“品”（柱）或“码子”，非常便于灵活弹奏，，古琴琴弦特别长，古琴弦有振幅大，余音绵长不绝等特点，所以才有其独特的走手音。
上述古琴的结构中，我们可以体会到古人在制造古琴的过程中融入了天地六合，凸显了古琴在乐器之首的崇高地位。
弹古琴时要做到三静：
一、环境安静
古琴左手指法有许多走音，如吟、猱、绰、注，达到一种声音绕梁不绝的效果，声音由强及弱，如果环境嘈杂将无法感受。
二、身静
古琴弹奏时对身体的要求是：全身放松，挺胸拔背，沉肩坠肘，双脚落地平实，双手置于琴面，将全身的气贯于指尖弹奏。
三、心静
在弹奏的过程中要心无邪念，呼吸均匀，达至曲随手行、意存弦外的琴人合一的境界。
在弹古琴时身心安静，我们的手指跳动于琴弦。
西医认为手指是人体上肢的末端，气血流注到此而前往，五个手指有六条经脉循行。
心、肺、大肠、小肠、心包、三焦等经络在手指尖部起始交接。
肺经止于拇指少商穴
大肠经起始于食指商阳穴
心包经止于中指中冲穴
三焦经起始于无名指关冲穴
心经止于小指少冲穴
小肠经起始于小指少泽穴
古琴的弹奏特点：
在古琴演奏中，手指用半甲半肉的地方直接触弦。
左手要求“按欲入木”，基本法有：吟、猱、绰、注、上、下、进、复等。
右手要求“弹弦如断”，次要指法有：托、劈、抹、挑、勾、剔、打、摘、撮、轮、拨、刺等。
在弹奏的过程中，全身自然放松，靠肩、臂、肘、腕、指的通力协作，并集中着力点于指尖，通过左右手技法的熟练运用与和谐而有节拍的配合，在演奏出古琴曲的同时，又达到按摩手指、保健强身的效果。
弹奏古琴对手指的按摩作器具体如下：
按摩拇指可缓解：心脏疾病、过敏性皮炎、脱发、喉咙痛；
按摩食指可缓解：便秘、食欲不振、胃痛、慢性胃炎；
按摩中指可缓解：肝脏疾患、疲劳、食欲旺盛、耳鸣、头晕；
按摩无名指可缓解：感冒、咽喉疼痛、头痛、尿频、汗多、宫寒；
（注：弹奏古琴，小指是不用的，古人称为“禁指”，所以古琴对手指的按摩作用次要体现在其他八个手指上。按摩小拇指可缓解：肩痛、腰痛、月经不调、视疲劳、肥胖、失眠。）
弹古琴时，手指与琴的关系甚是密切。恰恰西医认为，手指是人体上肢的末端，与经络紧密相连，而在古琴演奏过程中，手指触弦便可在无意之中达到按摩经络的作用。
弹古琴时，手指（除小指外）均跳动于琴弦。西医认为手指是人体上肢的末端，气机流注到此而前往，肺、大肠、心包、三焦等经络在手指尖部起始交接。肺经止于拇指少商穴，大肠经起始于食指商阳穴，心包经止于中指中冲穴，三焦经起始于无名指关冲穴。肺经，止于拇指少商穴。大肠经，起始于食指商阳穴。心包经，止于中指中冲穴。三焦经，起始于无名指关冲穴。在古琴演奏中，手指用半甲半肉的地方直接触弦，左手要求“按欲入木”，基本技法有：吟、猱、绰、注、上、下、进、复等。右手要求“弹弦如断”次要指法有：托、劈、抹、挑、勾、剔、打、摘、撮、轮、拨、剌等。在弹奏的过程中，全身自然放松，靠肩、臂、肘、腕、指的统力协作，并集中着力于指尖，左右手技法熟练运用，在演奏出古琴曲的同时，又达到按摩手指、保健强身的效果。弹琴，在外可按摩手部穴位，在内则可以调理气机、正心神。古人有言，“琴者，禁也，所以禁止淫邪，正人心也。”我国传统西医养生之中，实则养的就是一股邪气。《黄帝内经·素问》载，“余知百病生于气也，怒则气上，喜则气缓，悲则气消，恐则气下，寒则气收，炅则气泄，惊则气乱，劳则气耗，思则气结”。这九种气机失调的方式统称为九气为病，也说明了人体许多疾病的发生都是由于脏腑经脉气机失调所致，正如张介宾《类经·疾病类》所说：“气之在人，和则为邪气，不和则为邪气。凡表里真假，逆顺缓急，无不因气而生，故百病皆生于气。”因弹奏古琴之时，需做到身静、心静，全身放松、双脚落地平实，双手置于琴面，且心无邪念，呼吸均匀，曲随手行，将全身的气灌于指尖弹奏，故而可调人体之气。再者，琴音清扬，又可使闻着心律、呼吸、血压、脉搏等相一致，从而调理情绪，抒发感情，平衡脏腑，同样是在无形之中调理人体的气机。故而，古人大赞：“琴之为乐，可以观风教，可以摄心魂，可以辨喜怒，可以悦情思，可以静神虑，可以壮胆勇，可以绝尘俗，可以格鬼神，此琴之善者也。” 再说一下地母经，《地母经》言语平实不花哨，大概出于古代勤劳中国人民对自然规律口口相传的总结，也可以看作是古代中国人对于自然规律的一种探索，中国的农业情况和自然灾祸的确存在一定的周期性，在预防瘟疫和灾祸上有着其独有的意义。《地母经》庚子年诗云：太岁庚子年，人民多暴卒。春夏水淹流，秋冬频饥渴。高田犹及半，晚稻无可割。秦淮足流荡，吴楚多劫夺。桑叶须後贱，蚕娘情不悦。见蚕不见丝，徒劳用心切。《地母经》卜曰：鼠耗出头年，高低多偏颇。更看三冬里，山头起墓田。何谓庚子年？庚子年源于中国传统的六十甲子纪年法。擅长观测的古人很早就发现，每当年份运转到庚子这一年，自然灾祸变多，突发事件频频，一些震动世界、影响安定的大事件也容易发生在这一年。因而我民间不断流传着庚子预言、庚子之灾、庚子大坎，庚子轮回的故事。科学的发现或文明的遗落，那些影响人类的大事记，能否被我们提前预知呢？尤其当我们即将撞上2020，世纪的第一个庚子年。对于常年研究风水，命理的人看来，这是一个需要警钟长鸣的年份。我国历史上的庚子年：1840年庚子年和平，西方列强敲开了陈旧封闭的满清王朝大门，是我国近代屈辱的半殖民地半feng建社会的开端。1900年庚子年：八guo联军为扩大对中国的侵略，进犯北京。导致中国陷入空前灾难，险遭瓜分。这场动荡被称为"庚子guo难"。1960年庚子年：全国大面积受灾，其中以河北、山东、山西最为严重，占耕地面积的60%以上。中国开始了持续三年的自然灾祸，史无前例的大饥荒。同年，中国第一枚地对地近程导弹——“东风”1号发射成功，标志着中国向掌握导弹技术方面迈出了突破性的一步。打破了霸权国家“中国的导弹永远上不了天”的预言，开创了导弹部队的通天之路。世界历史上的庚子年。1900年庚子年：印度发生大饥荒，数百万人饿死。欧洲bao发ba工浪潮南非和平迸发，尸殍遍野。1960年庚子年：非洲17国相继宣布独立，被称为“非洲独立年”。美国正式派兵介入越nan和平。智利发生9.5级大di震，突破人类记录之最，14万人死亡。似乎每个庚子年，都伴随着严重灾难或历史转机。天灾人祸携手降临，四处播撒灾害、和平和死亡。而且这样的大灾之年，每60岁一轮回。究竟是巧合，还是某些我们未曾勘透的法则？它好像星斗的运转轨迹一般，冥冥中驱使着历史在惊人的类似里循环往复。2020年癸亥、庚子年交接之际，又发生了这样的事情。健康是福，天佑华夏！《易经》第30卦：离为火卦。离。利贞，亨。畜牝牛，吉。象曰：明两作，离。大人以继明照四方。武汉版“小汤山医院”命名“火神山医院”，关于其名字的由来充分体现了中国民俗文化，寓意深长美好。从炎帝神农我们被称为“炎黄子孙”，其中的“炎”为双火，是火神炎帝神农氏的简称。传说神农尝百草医治百病，后人依托神农之名传世《神农本草经》，为西医宝典之一。用火神之名，向神农致敬，神佑武汉，神佑中华。从火神祝融传说，黄帝火官有火正祝融，曾用火攻大战蚩尤。不断以来，火神祝融的神话传说反映了人类同自然作斗争的一种希冀，寄希望于火神能给人们带来更多的光明和幸福，驱除邪恶，消灾免祸。从西医“火神派”西医有“火神派”，以医圣张仲景《伤寒杂病论》为治病真传，以乾坤坎离之大旨立论，注重人体真阳，且善用姜、附子在西医界独树一帜。众所周知，张仲景是诊治伤寒瘟疫的鼻祖，用“火神”命名，致敬医圣，勉励民心。同时，根据《新型冠状病毒感染的肺炎诊疗方案（试行第三版）》显示，冠状病毒对热敏感，56℃ 30分钟、乙醚、75%乙醇、含氯消毒剂、过氧乙酸和氯仿等脂溶剂均可无效灭活病毒。病毒怕高温，火神送瘟神。从五行生克制化冠状病毒引起的肺炎，病灶在肺，五行属金，攻克病灶需用火，因为五行火克金。2020庚子鼠年，天干庚金，地支子水，一︃个金一︇个水，金水相生，水流动性强，传播速度很快，雷神山，雷为震卦，五行属木，用木泄水，同时山为艮卦，五行属土，土克水，而且艮也为止，控制yi情。火神山，火土生，土克水，也是控制yi情。从堪舆“山海镇”自古以来，山有镇煞之意，比如山有五岳，又有五镇，用“火神山”命名，有镇守镇煞之意。《易经》第51卦，震为雷卦。震。君子以恐惧修省。临危不乱。关于武汉最新筹建第二座“小汤山医院”，据权威媒体报道，定名“雷神山医院”，其命名来自《 山海经·海内东经》：“ 雷泽中有雷神，龙身人头，鼓其腹则雷。”人文始祖伏羲也有类似传说。在道教中，九天应元雷声普化天尊，是雷部的最高神。再者2020庚子，子水形成了庚金变弱，子水代表着阴暗潮湿、沟渠、下水道、江河等等；在动物上也有蝙蝠、老鼠等不见光的动物。庚金本来就肃杀寒性，再加上更阴湿的子水来泄，庚金就有病了，进入2020年之际大家也发现了接连下雨，很少能够见到太阳。这次武汉的病情就是由海鲜市场迸发出来，武汉地理位置也正是江汉地区，海鲜市场阴暗潮湿的环境加速了病毒的繁殖与传播。处理低温与子水两个方面是关键。因而“火神山”与“雷神山”代表的五行是火土。只以火为药神不行，火克庚金，只会让庚陷入绝境。用火生土，土来生金，同时克制子水，火土两用才可治子水猖獗。自古我们国人取名就富有含义，其中比著名的典故就是中国著名藏书阁“天一阁”。它也是现存的最陈旧的藏书楼。天一阁是明朝鄞县范钦藏书的地方，建造于嘉靖四十年(1561)。当时藏书7万多卷。范钦最怕火，古书上有“天一生水”的说法，水可以灭火，便把藏书楼取名为天一阁，几百年来，这座藏书阁从未失过火，名字的作用应该不可小觑。武汉两座医院分别取名火神山和雷神山，从五行角度来讲，肺为金，像非典和这次新型冠状病毒都是肺炎，可以称为邪金。金怕火克，取名火神，很明显寓意是用火来克制邪金。雷神也是如此，雷为电、也为火，雷又为震卦，震卦五行为木可生火，雷神助力火神，双管齐下，克制瘟神。不只如此，火神山、雷神山，包括北京小汤山，后面都有一个山字，山为艮卦，艮为止，为停，很明显就是止住传染之意。先建火神山，后造雷神山，便是传统易卦之“火雷噬嗑”。离上震下，亨。利用狱。“噬嗑”的含义，本指天下大小事无法通畅，是因为有许多困难横阻其中。如果像上下颚那般咬合，将其咬碎嚼烂，就畅通无阻。武汉位置非常重要，有九州通衢之称，他位于中国的中心部位，从九宫八卦来讲，中宫五行属土，现在力量薄弱，那么雷神山，火神山，正有木生火，火生土之意，加强武汉力量。更重要的是，离卦与震卦分别对应风水规划中“天医”、“延年”的吉位。由此可见，一旦随着“火神山”与“雷神山”医院的竣工，便意味此次疫病感染被遏制，攻坚收尾阶段。最初，中国神话传说中，火神祝融和雷公雷震子都是正义之神，而瘟疫都是邪神所为，取火神和雷神的名号，正是以正制邪之意。《历代神仙通鉴》称其：“主天之灾福，持物之权衡，掌物掌人，司生司杀”。自古以来，“雷神”在民间被赋予呼风唤雨，趋吉避凶，解救百姓困危的功能。所以，无论是“火神山医院”，还是“雷神山医院”都体现了我们不惧艰苦，消灭疫情的坚定信心和疾厄退散，百病消除的美好祝福。武汉火神山医院宣布完工挂牌，正式交付。10天竣工一座医院，祖国的速度太振奋人心。在火神山医院交付的同时，看到了医院的logo。之前火神山雷神山名字就满满易学内涵，再看到火神山的LOGO，估计所有人都能确认，这里面的易学信息太明显了。一眼看到的八卦，葫芦，都是典型的易道文化元素。葫芦在道教里是非常厉害的收邪法宝，可以吸收邪气、镇宅化煞。葫芦一出，新型冠状病毒再嚣张，也只能乖乖被火神山医院压制。LOGO整体为圆形，圆形为金；内心有火，意为火势克邪金。中心的葫芦通过代表藤的线条与八卦连接，利用先天八卦加持，可集中火势能量。葫芦嘴边有山，山为艮卦，为止，为镇邪之山，牢牢将疫毒镇于芦腹。葫芦下方是医院的十字架，代表病邪被完全压制在葫芦中。这个标志完全是易经风水中道家的避金邪符咒，将具备强大的能量，引宇宙神力，克邪必无望。火神山之名，搭配八卦葫芦logo，双重保障，医院启动之日将是疫情大减势之时。火神山1月23日开建，2月3日正式投入使用，这两个日子也选的相当吉利。1.23，“一生二、二生三、三生万物”，充满希望和能量。最近疫情给大家闹得人心惶惶但每天都能听到好消息尤其是2020年2月2日这个对称日火神山医院正式交付给军方2020年2月3日正式开始运转▼▼▼ 于此同时武汉火神山医院和雷神山医院的标志也出来了▼▼▼武汉火神山医院
从这个标志上
我们一眼可以看到的元素便是八卦、葫芦、火苗都是典型的道家元素先天八卦是道家镇邪的至宝葫芦在传统文化道家里也是非常厉害的收邪法宝可以吸收邪气、镇宅化煞而且葫芦中装医院的“十字标志”蕴意神医，同时意味仙气收邪葫芦一出，新型冠状病毒再嚣张有全民的防护和医生的努力也只能乖乖被火神山医院压制logo除了两头的葫芦和火苗外
还有外圈的线条和先天八卦中心的葫芦通过代表藤的线条与八卦连接利用先天八卦加持可集中火势能量其线条可看做符咒符胆也赋予有心连心之意葫芦下方是医院的十字架代表病邪被完全压制在葫芦中整个标志完全是道家的避金邪符咒 先天八卦内囊以左右加火火克金（肺部疾病)，半山烧火葫芦线相连如柴薪为集中火势集聚能量，越烧越旺同时取象西医炖药先天八卦外侧各四把火从北往南越烧越旺，北为水这次疫情与武汉湿气直接相关以火袪湿气同时整个图标背景为红色，属火里面线条为白色，属金全体为火包着金之象，火克金寓意着火神山医院压制肺炎疾病火神山医院的标志说完了我们再说说雷神山医院的标志武汉雷神山医院
雷神山医院的标志
我们一眼能看出来的便是盾牌、雷字、莲花这三个元素盾牌代表着保护、守护、抵挡雷电在中国传统文化中不断代表着驱邪而这个莲花很多人会有不同的看法觉得寓意着佛教不过莲花在佛教里寓意着境界的高深而在道家却是救世渡人的意味次要代表便是八仙中独一的女性何仙姑手持莲花救世渡人另外在道家中雷在卦为震，五行属木整个图标为绿色，也为木下面再说说两个医院的关系
火神山和雷神山医院的关联
火神山医院为2020年1月23日开始动工其名为火，当然属火主为克制肺金之病（火克金）雷神山医院为2020年1月25日开始动工其名为雷，在卦为震，属木因为此次疫情比较严重所以要加大火势，来克金什么最旺火？当然是木了（木生火）但还不能是普通的木因为疫情为湿邪
必须要阳气满满的木来生火所以便有了雷神山医院
雷神来辅助火神除疫上图为火神山医院和雷神山医院的位置
（位置为地图上大致位置，不是很精准）
懂风水的善信应该一眼就能看出其中的玄妙
▼▼▼
火神山在武汉西边位置
二十四山的庚金位
火克金正得其位
雷神山在武汉南边位置
二十四山午火位
木生火正得其位
当然，风水规划除了位置
择日也很重要▼▼▼火神山动工时间为2020年1月23日为乙丑日，纳音海中金，五行属金火克金正得其时雷神山动工时间为
2020年1月25日为丁卯日，纳音炉中火，五行属火木生火正得其时火神山医院的开工日也包含着道家的寓意
1月23日开建，2月3日运转暗合道家道生一、一生二、二生三、三生万物此次疫情中即将建大功的火神山和雷神山医院从最开始的规划到完工繁华盛世归隐山门天灾人祸必将下山不断都在从未缺席 除了规划上面火神山和雷神山这些隐而不出的高人外举动▼▼▼武当山道教协会捐款1500万元
支持湖北抗击疫情
捐赠50万用于湖北疫情防控 茅山道院发起抗击疫情专项募集活动道院道长带头捐款共同为抗击疫情奉献力量▼▼▼茅山道院抗击疫情专项募集活动很多道医提供着传承的药方
部分药方也得到了国家的采纳和使用
想必大家从朋友圈和网上都看到了不少
他们没有透露自己的姓名道号
在悄无声息的奉献着本人的力量
共同抗击着疫情
一如道门的先辈们
国家有难，从未缺席
道教
生于华夏，长于华夏
历经两千多年传承至今
坚守的最高原则不断都是
爱国爱教
感恩此次疫情中献出力量的人们
愿我们尽快打赢这场“战疫”
本文转自博衍国学的《易学解读：火神山、雷神山医院名字和标志的特殊含义》和《茅山仙都上清宗坛》
最初在此祝祖国平安，祝人民安康！下面文字关于西医奋战在最前线转载自李宗恩医师的中文博客，http://andylee.pro/wp/ 转载请注明出处另外大家请到河南通许人民医院官方微信公众号“通许人民医院”求证。本文转载自李宗恩医师的网络文章《再談通許人民醫院治療武漢肺炎》
O网页链接 http://andylee.pro/wp/?p=7214
当前浏览器不支持播放音乐或语音，请在微信或其他浏览器中播放 醉渔晚唱 音乐： 孙毓芹 - 孙毓芹先生古琴遗音逸辑通许人民医院经方西医治愈武汉肺炎的经验分析
河南开封通许县人民医院接诊了十多名疑似武汉肺炎的病人，坚持以西医方法来救治，目前都已经稳定恢复，化验检查均在正常范围，其中两位被正式确诊为武汉肺炎，也已经康复。用经方医治武汉病毒性肺炎，取得了非常喜人的成绩。通许人民医院整理出来的基本参考流程如下：（1）如果肺部CT无异常阴影，单纯低热、咳嗽、流清鼻涕，给予葛根汤（根据病人临床症状调整用药）（2）如果肺部CT无异常阴影，高烧，体温38℃以上，无论有没有咳嗽、咳痰等，给予射干麻黄汤加大青龙汤（根据病人临床症状调整用药）（3）如果肺部CT有异常阴影，肺部有感染情况，给予泽漆汤加茯苓四逆汤，或射干麻黄汤加千金苇茎汤（根据病人临床症状调整用药）（4）这次两个已经正式确诊的病例，发烧、咳嗽、肺部CT有片状阴影，服用大青龙汤、射干麻黄汤、千金苇茎汤加减两剂后，改服用泽漆汤加茯苓四逆汤加减。病人体温恢复到36.5℃，肺部CT及化验检查均在正常范围。
我尝试着解读以上这段文字：一则，通许县位在河南，这次武汉疫情中，河南省最注重西医医治疫病，网上我看到这样一段话：“河南省卫生健康委员会要求，各相关机构要全面落实中西医协同诊疗机制，没有西医医师参与治疗的定点医院要立即安排西医参与医治，确保每个定点医院至多有一名西医医师参与诊疗，提供西医医治意见，确保所有确诊病例尽早、及时、全病程使用西医中药！”河南走到了全国的最前面，不愧是医圣张仲景的故乡。其实省份能否及时学习河南省的经验，也把西医送到疫病医治的最前线。我相信，只需西医出手，疫情一定可以迅速控制的。二则，通许县全部用经方医治，非常了不起。一方面，经方疗效非常好，经方完全可以在此病疫情中发挥作用；另一方面，经方擅长医治大病重病危病，我们每位西医人都要注重经方的学习。三则，通许县注重用麻黄、附子等辛温药物，说明这些病例多属于寒性。寒则伤阳，非用辛温不可。其中也用到茯苓四逆汤，说明是三阴病证，邪在少阴与阳虚体质兼有寒湿病邪侵袭相关。四则，晚期病人肺部正常，但出现“单纯低热、咳嗽、流清鼻涕，给予葛根汤”，说明这就是一个标准的太阳病，是太阳受寒，病属表实证。而出现高烧时，给予射干麻黄汤加大青龙汤，亦按表证医治。晚期的用药不离麻黄，邪之入路亦即邪之出路。用辛温解表医治疫病，说明仲景的药方完全可以用来医治疫病。五则，网上有病人问我，当肺部CT出现毛玻璃样改变，颜色变白时，应该用何方？我因只要这一个检查结果而无法辨证，也就无法回答。看了通许县的经验，“给予泽漆汤加茯苓四逆汤，或射干麻黄汤加千金苇茎汤”，这让我晓得，这样的检查结果属于少阴病，水饮停滞，阳气不宣。非常好的经验，学习了。六则，病人能否确诊，在西医看来非常重要。但在西医看来，不管是不是新型冠状病毒感染，只需有这样的症状和体征，就可以辨证用方。未确诊病例可以治愈，确诊了的病例一样可以治愈。那么，西医的确诊的最大意义，大概就是充分地证明了西医完全能治愈新型冠状病毒感染。七则，西医能治疫病，请各地传染病医院马上派人去学习通许县人民医院的经验，赶紧把西医作为医治疫病的次要手段。因为西医已经明确承认，目前没有特效药物，但西医有呀！疫情紧急，医治要急，要快，要准，非用西医不可。
以上选自网络文章《再談通許人民醫院治療武漢肺炎》O网页链接
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恬淡虚无，回归自然。邪气存内，邪不可干；邪之所凑，其气必虚——《黄帝内经》1月28日，地方电视台战疫情特别报道武汉直播间联系在武汉一线抗疫的中国科学院院士、中国西医科学院广安门医院首席研究员仝小林，就此次疫情，他谈了本人的看法。
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当前浏览器不支持播放音乐或语音，请在微信或其他浏览器中播放 男儿当自强 音乐： 华语群星 - 滚石九大天王 贺岁齐唱十二出好戏 一、艾烟氤氲驱疫戾艾草全草入药，有温经、去湿、散寒、止血、消炎、平喘、止咳、抗过敏等作用。艾叶晒干捣碎得“艾绒”，制艾条供艾灸用，又可作“印泥”的原料。此外全草作薰烟可作房间消毒…“熏艾条可以除湿、杀虫、除菌。”艾烟消毒法自创了此前“非典”时期广州西医药大学第一附属医院在日常清洁消毒之外借助艾条熏艾的做法。当时，广州西医药大学第一附属医院没有死亡病例，几乎没有发生交叉感染。在我国传统民间医药学中，艾叶用于预防瘟疫已经有几千年的历史，端午时节民间历来就有插艾叶的习俗，以期起到驱蚊杀菌、祛邪避秽的作用。据引见，艾条一根燃烧40~60分钟，艾绒燃烧约10分钟一小包。传统中国香，扫一扫进入“琴客在线商城选购”
《新型冠状病毒感染的肺炎诊疗方案（试行第三版）》中的西医医治方案，把新型冠状病毒感染的肺炎归属于“疫病”范畴，其病因为“感受疫戾之气”。此前，中国科学院院士仝小林前往武汉抗击新型冠状病毒感染的肺炎，并带领专家组深入武汉市金银潭医院临床一线诊治病人。在接受媒体采访时，仝小林引见说，新型冠状病毒感染的肺炎病邪为“寒湿”，西医可以试用如艾灸神阙、关元、气海、胃脘、足三里等，可以温阳散寒除湿，调理脾胃，提高机体的免疫功能。二、西医方剂预防呼吸道疾病针对近期呼吸道疾病增多的现象，北京百草园国医馆组织部分在京的专家进行了会商，专家认为:西医预防和医治疾病，重点要根据时间、地址和人物(因时、因地、因人制宜)的不同而拟方选药。从治未病的角度出发，提出了近期可供选择的调理方药。1、北方冬末春初，气候以寒、燥为主。素体内有积热，又新感风寒(寒包热)，表现为恶寒、无汗、鼻流清涕、大便不畅。宜解表散寒、清热泻火。组方:葛根、防风、紫苏叶、金银花、连翘、瓜蒌、桔梗、芦根。2、南方早春，气候湿、冷，素体脾虚湿盛，又新感风热病邪，表现为发热、汗出、咽痛、全身酸困、小便短赤。宜疏风清热、化湿利气。组方:苍术、藿香、佩兰、金银花、连翘、牛蒡子、桑叶、芦根。医馆为大家备有上面药方的袋茶饮，可照说明服用。力争尽快为所需者提供。祝您安康吉祥！三、西医学管理策略人体的感官系统中有五种基本的感知能力，即味觉、听觉、嗅觉、视觉、触觉，这也是人类接收和获取外部世界信息、物质、能量的五种途径，人体通过五觉直接对外部环境迅速做出反应，接收来自外部环境的不同影响。能够利用这五种不同方式与频率的能量影响。味觉味觉：通过辛咸甘酸苦五味的本草调理体内环境，使得肺部环境回归原有平衡形态，减轻自然能量对其的干扰，降低肺部过多燥热能量，加强脾胃运化，避免多余营质壅塞影响脏腑本身清肃，促使钉型冠状病毒无生存条件。本草调理策略：麻黄、银花、连翘、桑叶、玄参 、知母、羚羊角、藿香、川芎、赤芍、白术、茯苓、杏仁、半夏、桑白皮。可以征询西医师根据本人的健康形态进行适量配伍。听觉——古琴听觉：是耳朵在声波的作用下产生的对声音特性的感觉。声波的传播，实质上就是能量的传递。而音乐，则是声波能量传递的最直接且美好的表现方式。在神农没有发现本草之前，早已有了靠声波来医治疾病的“乐疗”。最早的音乐医治可追溯到世界上最早的乐器古琴所产生的伏羲时代，樂，即非本草之藥也。乐者，药也。古琴是易经的乐器，可通过对应八卦的八音调理人体脏腑的能量平衡。 鸥鹭忘机-人间先生鲍臣礼 音频： 进度条 00:00 05:47 后退15秒 倍速 快进15秒 音乐调理策略：通过反复倾听古琴慧音，平衡肺部脏器因环境产生多余的燥热能量，强化脾脏运化作用，促使胃部能量的沉降，以达到管理体内环境的目的。 现在开始观看本次直播大会！ 立刻扫码提交古琴一年级课程报名申请表达成您学古琴的夙愿！嗅觉——中国香道嗅觉：是通过鼻子辨别各种气味的感觉。中国自古就有“鼻疗”及“闻香治病”等，是通过嗅觉来识病、祛病、保健的方法，因而古代智者善于佩戴香囊来健康养生。通过鼻闻嗅不同性味的芳香物，使不同能量属性的芳香通过鼻腔进入人体，以芳香能量疏散肺部郁闭热量，振奋脾胃，加强脏腑间功能协作，修复机体失衡环境。芳香调理策略：茉莉7g、薄荷10g、藿香7g、苍术12g、百里香13g、佛手柑7g、葳蕤6g用法：此为平衡肺部功能的鼻疗方，将其放置于日常空间，或装入香囊中随身携带。建议每日早、中、晚各闻嗅一次，一次13回。传统中国香，扫一扫进入“琴客在线商城选购”
视觉时，经中枢有关部分进行编码加工和分析后获得的客观感觉。根据图像能量理论，将色彩、图形产生的电磁辐射，平衡分布于平面介质，构成调整今年自然能量的平衡图形，对人体的脏腑、经络产生影响，从而平衡体内环境。触觉经络调理策略：厉兑、尺泽、经渠、侠白、缺盆、二间、少泽、商阳、曲泽、手五里方法：根据条件选择针法或按摩推拿点穴按压以上穴位，男性右侧取穴，女性左侧取穴。每日每穴按压7次，每次每个按压24回。 以上内容部分小编转自“百草园国医馆”互联网信息整理，请征询西医师。（文章为转载文章如有侵权告知删除，视频来源于网络）∞源自网络，如有侵权，告知立删∞
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