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1、天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。———（先秦）孟子《易经》2、纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。——陆游《冬夜读书示子聿》3、黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。——颜真卿《劝学诗》4、读书不觉已春深，一寸光阴一寸金。——王贞白《白鹿洞二首·其一》5、枕上诗书闲处好，门前风景雨来佳。——李清照《摊破浣溪沙·病起萧萧两鬓华》6、三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。——颜真卿《劝学诗》7、娶妻无媒毋须恨，书中有女颜如玉。——赵恒《劝学诗》8、读书破万卷，下笔如有神。——杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》9、一月不读书，耳目失精爽。——萧抡谓《读书有所见作》10、富贵必从勤苦得，男儿须读五车书。——杜甫《柏学士茅屋》11、归志宁无五亩园，读书本意在元元。——陆游《读书》《生于忧患，死于安乐》（先秦）孟子译文：舜从田野耕作之中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾被从狱官手里救出来并遭到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚被从奴隶市场里赎买回来并被起用。所以上天要把重担降临在某人的身上，一定先要使他心意苦恼，筋骨劳累，使他忍饥挨饿，身体空虚乏力，使他的每一举动都不如意，这样来激励他的心志，使他性格坚忍，添加他所不具备的能力。一个人，常常出错，然后才能改正；心意困苦，思虑阻塞．然后才能奋发；别人愤怒表现在脸色上，仇恨吐发在言语中，然后你就会晓得。一个国家，如果在国内没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在国外没有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患，就常常会有覆灭的危险。这样，就晓得忧虑患害足以使人生存，安逸享乐足以使人灭亡的道理了。赏析：《生于忧患，死于安乐》这篇短文不但立论高远，见解杰出，道常人所不能道，而且论证明晰，逻辑严谨，有不容置辩的说服力。本文善用排比，层层深入进行论证，构成压倒一切的逼人气势，在艺术上也很值得称道。孟子在这篇不到二百字的短章中，围绕客观环境与个人和国家命运的关系，阐述了“生于忧患，死于安乐”的深刻道理。文中说一个人要成就大事，一定要经历许多艰难困苦的磨炼，只要经历艰难困苦，经风雨，见世面，才能锻炼意志，增长才干，担当大任。安逸享乐，在温室里成长，则不能养成克服困难，摆脱顺境的能力，会在困难面前束手无策，遇波折、顺境则消沉绝望，往往导致灭亡。所以他得出结论：“生于忧患而死于安乐”。文章一开头并没有正面提出任何观点，而是一口气列举了虞舜、傅说、胶鬲、管仲、孙叔敖、百里奚等六位古代圣贤从贫贱中发迹的例子。这六个人的共同特点是他们在担当“大任”之前，都曾饱经忧患，经历过坎坷艰难的人生历程。正因为付出了非同寻常的代价，这些圣贤才能“动心忍性，曾益其所不能”，成就一番宏大的事业。所以这后面的结论又倒过来说明了这六位圣贤成功的缘由。“动心忍性，曾益其所不能”为使动句。动心，使心惊扰。忍性，《孟子正义》释为使本性(性情、性格)符合仁的要求。忍，能也；能，任也，故忍性为任性。孟子主张性善，仁义礼智生于心，即本于性。任其性，即以仁为己任也。“曾益其所不能”，使他们添加了做本来不能做的事的能力。命运的波折，身心的磨练，不但没有使他们屈服，反而磨砺他们的人格，增长他们的才干，使他们变得愈加成熟，最终成为历史上的杰出人物。由此推论，上天如果要把严重的使命放到一个人的肩上，就一定要先磨练他的意志，锻炼他的筋骨，还要让他经受缺吃少穿、穷困潦倒之苦，这样，才能使他顺应各种艰苦的生活，为将来的建功立业奠定坚实的基础。参考材料古诗文网：http://so.gushiwen.org/search.aspx?value=%E7%94%9F%E4%BA%8E%E5%BF%A7%E6%82%A3%EF%BC%8C%E6%AD%BB%E4%BA%8E%E5%AE%89%E4%B9%90%E3%80%82 ��<