北极表天→被元周取代→圆(天)→元(当下最重重要﹤天代表最重要>的<元>→最早的<始>，最早的是夜空中的银河→北极→北斗>)→元始天尊。元表时间开始为汉时的三统历开始。→元(天→圆→周→元，当下最重要的用)亨(合)利贞(正，长)。
元<天，此时为太阳>亨<合>利<地，农业>贞<正，长>:周国当下最重的意图(国策)是符合本身利益的发展。用为大。
北斗为大:北斗柄五绕勺四转→三周→天周(周取代北极，天文观测很成熟)→历法→时间。
天正:乾天坤地离日坎月(参天四方位象，观天历法，放弃了星历)。
合地:艮山（山吸天之气得地，道家之说，实元为狩猎业)。
天四象:
乾(最早为北方最亮的北极星，道，天，气，最重要的):元(人始)亨<享，合>利<地>正<长>(人合方时地上物长)，天干生地支<天生地>。狩猎业的需要。
坎(月→玉，盆地)。坑，西南之四川盆地。云归于月，风云一体。
离(太阳，禹的变体，大禹治水<此时元始天尊化身大禹>)。
震:(柄五星绕勺四星变动的象)北斗星→辰(动的北斗星)→飘落的雪花。辰→振(茧)。元始天尊化身(生)→东华帝君<住长白山中，西王母<元始天尊化身>，玉帛大帝<太上老君(元始天尊)化身>住昆仑墟<代表天，宇宙之元>>→天帝(居紫霄宫→北斗)。解自《搜神记》东华帝君<伏羲，丈夫>，元阳。东华帝(北极星)君→金虹→丝绸纺织业。东岳帝君→金蝉→养蚕。玄天上帝(上阳玄帝)→星为阳。战国→星阴(暗)阳(明)交替之变→阴阳论→文化的发展使阴阳表意超出了气候。
地四象:
坤(地，农业社会基础性地位的需要，马<向西南巴蜀(巴蜀是当时青藏牧区的代表)发展，向东北洛阳商地发展会不利。后喻为历代圣帝明王之神→天人合一)。！
巽(风):草原上的人测<用工具中>风得季一>季风。风从月来(苏轼)
兑:大海。与渔盐业有关。雨<银河→天上之水>，瑶驰，天池。西王母。解自《搜神记》元始天尊化身(生)→西王母<女娲，妻子>，元阴。水为阴。
艮:山，代指山里的狩猎业。山里辩方向通过北斗九星，容易看到。采集业。道教神化为根，(昆仑山是最大根)天生出地，地于气中，地是根上部分。
大有:得道，历法。
复:礼上往来。
谦(信天)。
随:人执行地合天。
涣:发扬先辈光辉。崇古，周封黄帝，尧，舜，禹，商等子孙为候，专为祭祀。
论方向:恒(北极星<星同形>，方向，无咎(错)。利(地)贞(正)。校地上方向的。
需(天降雨汇成水而为人用)，有孚(天应人愿)，光亨<雨过天晴>，利<水>涉<汇入>大川<大河>。<水是利，水在河中，即防洪又可灌溉>)。
晋:封候制。君赐扩展。
鼎：顶。夏启制九鼎。
萃(贵族，精英)。
遯(用猪祭)。
大(天)壮(壮为男人，人祭)。
占卜法：比(原<三次占卜比较>筮)。
大过<错>:王(栋)错。
小过:雁过声被闻(找不到源头<莫明其妙>的错)。
论军队:贲(内卫)，旅(外卫。旅：筥，盧，籚，旅上竹→旅(饭器))。(两卦都强调小，说明打仗不好)。
屯:存。
节(<节气>区分→转为格<物致知>，约束，管治，统帅(节樾，节度使)，苦节:管的太严不行，所以要分封诸侯，给他们权力。
蹇:剪(裁缝和鞋匠)（结盟，杰，招徕人才）。
论阴历:解(利西南，夜从西南开始，冬季，古人认为观星的重要性，辩别时间)。
论采集业:剥:扑打。
论冶炼:损(有孚<浮>减杂质，得良簋)，益(添加镍添加铜硬度15%)，
论畜牧业:大畜(不圈养生畜，放养，不吃家里的草)。小畜(圈养牲畜，密密层层的，养在周国的西边草原<宝鸡市以西为畜牧区，春秋秦国时任然如此>)。
论医:颐(医音同字)。
论社制:井:饮用水， 井:饮用水。后水井立农户，户口制度。无丧无得。
论婚姻:馈→归→归妹，姤(女的象男的)、渐(建，嫁。成。女子成家)。
论家庭:家人(女子在内持家)。
噬嗑(治国之道)一张一驰。
决: 角(牛),断定。结盟。决:乘法口决，数。
临→保→居→视
睽:视天。(癸，天干最初一位。眼睛睁到最大），日，月，星。
泰:高山，祭天。地长于天中之根形。
否:深泉，深坑，禅地。
同人：同→铜（铸，州），拥有铜器(非常珍费)的人→贵族→王者。贵族阶层内部自称。
升(礼制):乐在风，小雅，大雅，颂间向上选。量具之一(五量具)，源于数，数源于乐，乐源于黄钟(金声)。
师:诗(民风，国风)，史，尹(氏，太师)，武官。
困:鲁国文字困为魁(斗四星)。
壮同士(人祭)。
礼同履，醴。履之公用鞋，尽六朝以后则然。
丰同玉，贝。钱币。玉起于禺(月)氏<汉时大月氏)，玉同月，玉字出现在汉朝
革:幡。革上画动物为幡。巳(祀)日乃孚(应地气)，元亨利贞，悔亡(招魂)。代表神灵。
蒙:萌，苗(需要多浇水)，谷业。
讼同颂
谦:亨(合天意)，成君子
豫:娱，音乐
蛊:巫术，用鬼害人
观:照水镜子，自察
无妄:日晷
遁:日全食
明夷:日半食
渐:结婚
涣:发扬先祖光辉
咸:感情，五味之一
中孚:信道，如鱼得水(道论)
未济(及):不得要领。(道论)
即济(及):过犹不及。(道论)
济：吉。甲者月之始，吉有始(甲)意，月朔为吉月，月之首八日为初吉。未济(月末)，即济(月初)。
济(周时崇水，动水为道，道为圆周，周为银河因四季转动而成员。文王的周是旋转的银河，河周早于日，月，星周):大河中流动的大水为道。
即济:大河中初(少取水)吉(好)终(终止)乱(乱为，多取)，用道中度的把握。
未<六月>济:于河床上积水(一知半解，以点盖面)中洗尾反而弄脏，不得道。
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