孙权的破碎镜子·骆统

由 树枣文字 分享时间：2023-04-11 09:41:49 加入收藏我要投稿点赞

原创作者：余世亮

以铜为镜，出处《旧唐书·魏徵传》。唐太宗曾言：“以铜为镜，可以正衣冠，以史为镜（也做以古为镜），可以知兴替，以人为镜，可以明得失。”

一个人用铜当镜子，可以照见衣帽是不是穿戴得端正；用历史当镜子，可以晓得国家兴亡的缘由；用人当镜子，可以发现本人的对错。魏徵一死，我就少了一面好镜子啊。——这是唐太守对魏征人生价值的最高评价。

本文要讲一个人，他就是被陆逊丞相之孙陆机（261年－303年，字士衡）称为“强谏以补过，谋无遗策，举不失策”的骆统。或许也可以这品种比，骆统也是想做孙权的“镜子”，让孙权“明得失”。

《三国志·三嗣主传（孙晧）》注引陆机著《辨亡论》称：“骆统、刘基（扬州牧刘繇的儿子）强谏以补过，谋无遗策，举不失策。”意思是说，骆统、刘基极力诤谏以此弥补君主的过失，谋划没有遗漏的地方，举动不失良策。

那么，骆统有没有做成为孙权的“镜子”？

陈寿在《骆统传》之后的评论是，“骆统抗明大义，辞切理至，值权方闭不开。”意思是说，骆统耿直地阐明邪道，文辞恳切，说理缜密，正好遇上孙权闭塞而不开明，也就是说骆统未能成为孙权“明得失”的“镜子”。

一、骆统痛恨亲生母亲，暗示他对孙吴政权的忠实

骆统（193年－228年），字公绪。会稽郡乌伤县（今浙江义乌）人。东汉末年至三国时期吴国将领、学者，陈国相骆俊之子。

《三国志·骆统传》记载：骆统字公绪，会稽郡乌伤县人。父亲骆俊，官做到陈国相，被袁术杀害。

陈国的属地有今河南淮阳、太康、西华、鹿邑、柘城等地，那时属豫州。国相是行政长官，级别相当于郡太守。

建安二年（197年），军阀袁术不顾众人反对，在寿春（今安徽寿县）称帝，国号“仲家”。他大肆搜刮民间财物，建造宫殿，罗致嫔妃，沉溺酒色，穷奢极侈，致使民众成批饿死。陈国国君刘宠和国相骆俊晓得后，加紧整修防御工事，严加防备。袁术派人到陈国（陈国治所在陈县，今河南淮阳县）向骆俊借粮，他晓得陈国富饶，粮食丰足。可是骆俊吃的是刘汉朝廷的俸禄，做的是刘汉皇家的工作。袁术称帝是叛汉自立，已成为汉家天下的乱臣贼子，因而骆俊断然回绝了袁术使者借粮的要求。

袁术借不到粮食，恼羞成怒，派了之前因为杀了曹操父亲曹嵩而投奔自己的张闿，冒充受陈国救济的灾民代表，拿了酒肉来到骆俊的住所，谎称感激。他极力称赞骆相救危扶困的恩德。他当面敬上一杯米酒，以示对骆相的谢意。骆俊心地善良，盛情难却，接过酒杯一饮而尽。谁知酒中有毒，毒性发作，被刺客刺死。

陈国各地听到国相被害的消息，举国哀伤。袁术乘机连夜偷袭陈国，攻破陈县，杀害陈王刘宠，疯狂搜索粮食，抢掠财物。陈县百姓自此也沦为灾民。

华歆（157年－232年1月30日），字子鱼，平原郡高唐县（今山东省高唐县）人。华歆早年拜太尉陈球为师，与卢植、郑玄、管宁等为同门，又与管宁、邴原共称一龙，华歆为龙头。汉灵帝时期，举孝廉出身，任郎中，因病去官。得到大将军何进征召，出任尚书郎，出任豫章太守，深得民心。归顺小霸王孙策，成为上宾。

建安五年（200年）孙策死后，曹操在官渡上书献帝请召华歆至许昌任职。孙权不想让华歆离开，华歆对孙权说：“将军奉天子的命令，刚和曹公敌对结交，名分道义尚未牢固，让我能够为将军献上一片心意，难道不是无益处吗？如今徒然截留我，这是供养无用的东西，不是将军的好计策。”孙权于是答应送他入京。

当时孙权的治所在吴郡的吴县（今江苏苏州），而当时首都在许昌，它位于河南省中东部，介于郑州、开封、平顶山、周口、商丘之间的华北平原上。而华歆从吴县到许昌，可能途经陈国的陈县。

东汉时期，寡妇改嫁并没有什么禁忌。在某种因缘撮合下，骆俊的遗孀（生前身份应该是妾）、骆统的亲生母亲就改嫁给原豫章太守华歆。大致可以这样推测，骆俊去世后，其家庭成员仍然居住在陈国，由于坐吃山空、加上骆俊的妾已改嫁，为此时年八岁的骆统跟随家人前往会会稽郡乌伤县老家。

骆统作为骆俊的儿子一般情况下，骆家是不会让他随改嫁母亲去的。当骆统随家人离开陈县时，作为亲生母亲身然是要送一送即将远行的儿子。骆统拜别母亲后即上了车，背朝母亲而不回头，他母亲在他身后哭泣。驾车的人说：“夫人还在呢。”骆统说：“我不想让母亲添加思念，所以才不回头呀。”而骆统侍奉嫡母非常恭谨。

华歆到京师许昌后，被授任为议郎，兼司空军事，后升任尚书，又转升侍中，再代荀彧为尚书令（相当于副丞相）。曹操征讨孙权时，奏请献帝任命华歆为军师。正因为如此以孙权为首的江东集团对华歆是相当痛恨的。

作为年仅八岁的骆统为什么不回头看，已改嫁华歆的亲生母亲？根据《骆统传》上的说法，“我不想让母亲添加思念，所以才不回头呀。”是想说明骆统的孝敬，其实从人情世故来说，骆统上车就不再回头看亲生母亲，这给他母亲多大的心理打击。虽然骆统年龄尚小，但有一点是清楚的，他们这一别将不再重逢，真可谓生离死别。

在传记里接着“我不想让母亲添加思念，所以才不回头呀”之后，就是“骆统侍奉嫡母非常恭谨”，再加上华歆在江东备受责备，恰恰骆统的亲生母亲却嫁给华歆。作者陈寿实际是想表达，骆统对亲生母亲改嫁的痛恨而对嫡母亲从一而终的做法的支持，以此表达骆统的政治立场。

再接着《骆统传》描述，骆统及其家人母慈子孝其乐融融且惠泽百姓的故事：

当时正闹饥荒，同乡和远方的客人很多都生活贫困，骆统为此减少饮食。他的姐姐仁爱有德行，死了丈夫回到娘家，没有儿子，见骆统这样，很同情他，屡次问他其中的缘故。骆统说：“士大夫连粗劣的食物都不够吃，我有什么心思一个人吃饱饭！”他姐姐说：“果真如此，为什么不告诉我，却这样苦本人？”于是把她私人的粮食给骆统，又把这情况告诉母亲，母亲也认为他有贤德，就让他把粮食分给别人，骆统因而出了名。

在此还需说明，陈寿在撰写《三国志》的次要史料是来自魏国、吴国的原始记载，由于离开江东孙氏集团，曹魏集团给予了华歆崇高的地位，因而对于曾深受孙权喜欢的骆统其政治立场自然深受大家关注，故以骆统从小就“痛恨”华歆的妾的故事来说明，骆统对华歆的憎恨！正因为如此，陈寿才把骆统八岁的小故事置于《骆统传》的第一件事。

二、陈寿只记录骆统极少数的劝谏，暗示孙权并不注重骆统建言

《三国志·骆统传》重点引见了，络统“志在补救、察知君主的过失，只需是本人听到或看到的，都立即进谏，不会等到第二天”劝谏做法，在骆统本传里，陈寿只记载络统劝谏孙权的三件事：

第一，骆统劝谏孙权尊崇、接纳贤士。骆统希望孙权能努力探求时事利弊，在飨宴赏赐的日子，可以让群臣一个一个地分别进见，询问他们的生活起居，向他们表示关切，用诱导、晓谕的方式，让他们说出心里话，以此调查他们的志趣，使他们都感恩戴德，满怀报答之心。孙权采纳了骆统的建议。

第二，骆统劝谏孙权要注重民众需求，才能长治久安。当时吴国频繁地征集兵役和劳役，加上瘟疫流行，民家减少，骆统上疏说：“臣听说统治国家的人，以据有国土为富强，以掌握刑赏为尊贵，以显示德义为荣耀，以使子孙长久保持君位为大福。但财富需要民众的生产，强大依赖民众的力量，刑罚倚仗民众的威势，赏赐来自民众的积累，德行要靠民众才能繁盛，道义凭仗民众才能实行，这六样都具备了，然后才能顺应天命，接受君位，保护家族，和睦邦国。”

接着骆统引经据典论述要注重民众需求的观点，他说：“《尚书》说：‘民众没有君主不能安宁生活，君主没有民众不能统治四方。’由此推论，就是说民众依靠君主而获得安宁，君主凭仗民众而成就大业，这是不变的道理呀。现在强大的敌人还没有消灭，四海之内还没有管理，军队有打不完的仗，长江边境上有不能松懈的戒备，赋税的征收和人力的征调都很频繁，这种情况从开始到如今总共十二年了，再加上灾病死亡的祸害，郡县废弃，田地荒芜，听说臣所管辖的县邑，民家渐渐减少，又多半是残疾老者，少有成年男子，臣听到这些，心急如火。”

接着骆统分析百姓不愿从军的缘由，他说：“臣寻思其中的缘由，在于百姓没有见识，既有安于本土，不愿轻易迁移的本性，又加上先后去当兵的人，活着时艰难困苦不得温饱，死后尸骨抛在外面不能运回老家，所以尤其贪恋本土，害怕远行，把离家远出看得像死一样可怕。每当政府有所征伐，那些经济拮据、持家负担很重的人先被输送出去。稍微有些财物的人，拿出全部积蓄来受贿，不惜耗光家底。轻浮的人则奔散进入艰险阻塞之地，结成作恶的群伙。百姓空虚衰竭，喧嚷纷扰，忧虑不安，忧虑不安就不运营生计，不运营生计就导致穷困，穷困以后就对生活没有乐趣，所以一旦吃不饱，就动了邪恶的心思，叛离的人就多了。”

接着骆统又分析百姓不愿生育的缘由，他说：“我又听说在民间，如果不是生活处境稍微能自给自足的，生下男孩，就多半不予抚养；屯田的贫穷士兵，也有不少抛弃本人的儿子。上天生了他们，父母却杀了他们，臣既担心这样会干扰祥和之气，影响阴阳平衡，又想到殿下您开基建国，乃是永世流传的事业，强大的邻邦敌国不是一下子可以消灭，国界的经常守备不是短时间的防守，然而士兵百姓人数减少，青年男子不能养育长成，这不是经历长远、达到成功的办法呀。国家有民众，就好比水中有船，平静就安全，动荡就危险，民众虽愚蠢却不能欺骗，虽弱小却不能压制，因而圣明的君主注重他们，懂得国家的凶吉取决于此，所以对百姓有张有弛，观察时宜来制定政策。”

接着骆统分析江东官吏“应付心理”的产生缘由，希望孙权能够防微杜渐、注重百姓需求。他说：“现在，地方官吏本是爱民的职务，他们却只以完成任务为能事，采取挨过眼前困难的态度，很少有用恩惠来实行管理，符合殿下像上天覆盖一样的仁慈，忧心怜惜百姓的恩德的人。官府的政治和百姓的风俗，一天天衰败，渐渐地堕落，势必不能持久。医治疾病要赶在病还不重的时候，消除祸害贵在抓住祸害不深的时机，希望殿下用繁忙政务的余暇，留神思考省察，弥补、恢复那些已被荒疏的政事，深谋远虑，哺育幸存的百姓，扩大可供使用的人力和财力，与日月星斗一样光耀，与天地同样崇高。希望陛下思考、接受我的意见。那么臣死了也将不朽。”

孙权被骆统的话感动，给予特别的注重。从孙权事后执政情形来看，孙权并没有真正根据孙权的劝谏去做。

第三，骆统指出“报名应募”做法危害，建议孙权予以停止。《三国志·骆统传》还记载，“尤以占募在民间长恶败俗，生离叛之心，急宜绝置，权与相反覆，终遂行之。”再结合《三国志·陆抗传》记载，“又黄门竖宦，开立占募，兵民怨役，逋逃入占”之意，其中的“占募”应该就是指“报名应募”。

在此有必要说明，为什么江东的大臣甚至宫中宦官都乐于“报名应募”，这与孙权集团采取的“世袭领兵制”有关。这种兵制造为战时政策，在东吴肇基之初，确实起到过正面作用。在乱世，有兵就是草头王的诱愿望，与此同时就是千方百计进行“报名应募”本人的私兵。无限制地“招募”兵卒，严重干扰正常的农业生产，也使得百姓为了逃避“招募”而流离失所。

骆统想向孙权表达，现在的“报名应募”做法有很大的危害，其危害之一就是，报名应募做法在民间滋长邪恶，败坏风俗，繁殖出离心叛逆思想，该当急速停止。孙权和骆统反复商讨，最终就采纳了他的主张。

第四，骆统针对孙权强加在张温身上的三大罪行，进行辩驳。在《三国志》里，陈寿记载了骆统另外一次劝谏，具体记载在《三国志·张温传》里。2022年7月24日，本人发布了《聪明的好人为什么过不好这一生：读〈三国志·吴书·张温传〉有感》一文，简要引见了骆统针对孙权强加在张温身上的三大罪行，即称美蜀政、被命不至和结党营私，进行驳斥的内容，在此就不再反复。

骆统认为孙权对张温的定罪，现实不清、证据不足，完全是小人谗言毁誉、君王缺乏明察的结果。为使孙权纳谏，表明本人的无私和刚正，骆统最初表态：“我和张温已多年没有联系。张温既不是我亲近的朋友，也不是我对张温有什么特别的感情，只不过是共事的同僚，都是君王的臣子。如果君王能细加辨析、核实，什么嫌疑都能解开。今天我为张温陈情抗辩，我也并不对本人抱有多大的指望。张温已受坐获罪，独行在前；我也愿受耻，罢官革职在后。”可惜的是，孙权没有采纳骆统的建言。

关于骆统为张温的建言，为什么不能引起孙权的注重，甚至还让孙权反感的缘由，正文《三国志》的历史学家裴松之是这样说的。他说：庄周说，“名望是关系众人地位，爵禄，不可以多取。”张温被革职，难道不是取得的地位太高，爵禄太多了吗？多就会产生弊病，古马圣贤之人就晓得这个道理。所以凡有远见的人，见名位多了就隐居不受，不使名利高出于德行，不让华丽的外表损害了根本，做到名实相符，也不能将本人的才能掩盖起来，损伤本人的耿直而逃避荣誉，使才能胜众人一畴名声在众人之上。但不可过于锋芒外露，咄咄逼人，以中庸之道言可避开众口铄金，张温则相反，他能不失败吗？孙权已经害怕张温的名望太高，而骆还在说他好，甚至说他“才能杰出超群，光彩耀世，当今无人能与之相比。”这又和火上浇油有什么两样。

裴松之的说法，虽然是一家之言，但这也说明万一劝谏不精准或时机把握不精确，就有可能会好心办坏事。这对建言者不得不引起注重。

第五，骆统向孙权劝谏数十次，具体情况陈寿并没有记载，他能否暗示大部分劝谏，孙权并没有采纳。《三国志·骆统传》记载，“骆统多次陈述有利时政的意见，前后数十次上书。所说的都很好，文字太多所以没有全部载录。”

三、骆统短暂的一生，也是不平凡的一生

前文重点引见了骆统积极向孙权建言的情况，在骆统短暂的一生里，他的劝谏建言方面特别突出。而骆统在地方管理和军事方面都非常突出，这在骆统本传都有记载。

（一）骆统在担任乌程相时，政绩突出。《三国志·骆统传》记载，孙权以将军的身份兼任会稽太守，当时骆统二十岁，试用为乌程相。湖州秦代称乌程，后因地滨太湖而得今。东汉永建四年（129年），分原会稽郡的浙江（钱塘江）以西部分设吴郡，乌程属吴郡。乌程民家超过万户，都叹服他仁爱宽厚的管理。孙权称许他，征召他为功曹，兼任骑都尉，把本人堂兄孙辅的女儿嫁给他。

（二）骆统执掌武射吏这支特种以及凌统所属的兵马。孙权任命骆统出任建忠中郎将，统领武射吏三千人。等到凌统死去，又担任统领凌统的兵马。

夷陵之战前后，孙权让步骘率领一万交州义士反抗武陵蛮的叛乱，稳固荆南的情势。武射吏也见于《三国志·步骘传》记载，“岁中，徙交州刺史、立武中郎将，领武射吏千人，便道南行。”武射吏从字面考虑应该是一批善射的弓手，是三国时期吴国的特种兵之一。步骘（字子山，－247年）统领的武射吏千人，而骆统却统领武射吏三千人，说明孙权信任和注重骆统。

另外，凌统（字公绩）人，凌操之子。建安二十二年（217年），凌统受命东征用恩威和利诱的办法使居住在山区山民归顺，凌统的做法很受欢迎，得精兵万余人，事毕病卒。孙权又让骆统担任统领凌统的兵马。

（三）骆统参加夷陵之战和濡须之战有勇有谋。骆统在夷陵之战中，跟随陆逊在宜都击破蜀国的军队，升任偏将军。黄武初年，魏将曹仁攻打濡须，派非主力部队的将领常雕等人袭击中洲，骆统同严圭一起抵御、击败了他们，被封为新阳亭侯，后来又担任濡须督。

《三国志·陆逊传》记载：刘备在夷陵之战中败退，并进住白帝城后，徐盛、潘璋、宋谦等人都竞相上表说，只需乘胜追击刘备必定可以擒获，请求继续进攻。孙权拿这事问陆逊，陆逊和朱然、骆统认为，曹丕大量调集军队，外表假托协助吴国征讨刘备，内里实际包藏祸心，慎重决定立即回军。不久，魏军果然出动，吴国三面受敌。

夷陵之战和濡段之战是骆统一生当中独一参加的对外作战，虽然在其中没有太大的表现，但也足以显现其身上的文武才干。

（四）骆统勇于为人打抱不平。《三国志·虞翻传》注引《会稽典录》称：零陵太守徐陵为官清廉，业绩显著，为孙权重用。徐陵死后，家里的田地、童仆、奴婢等都被地方霸主和强人抢掠一空，徐陵的儿子徐平落难。骆统晓得后，一面代为申述冤情，辨明是非，请官府惩治坏人；一面又亲身上书，请求孙权思贤嘉善，救济徐平。孙权得知后，安排徐平到丹阳太守诸葛恪手下为官。徐平作战英勇，立了很多战功，官至武昌左部督。

综上，骆统确实是个不平凡的人，他做乌程相的地方官，做得很好；别人平定山贼靠武力，骆统却靠智慧，让他们心甘情愿跟骆统走；在夷陵之战中头脑清醒，既防止刘备狗急跳墙，又及时防止曹丕乘机偷袭；他还喜欢打抱不平，徐陵家遇恶人欺负，张温被孙权不公平对待，他都能站出来说公道话。他忠实于江东的孙氏集团，只需认为不正确的，他都立即向孙权建言，劝谏。

正如《三国志·虞翻传》注引《会稽典录》称，“总之，当今明智而襟怀大略，忠实耿直，敢于诤谏的人要数侍御史余姚人虞翻和偏将军乌伤人骆统。”许多人晓得虞翻，却不知与虞翻并列的人物就是本文主人公——骆统。

最初，文章还是落了俗套，讲一则好人有好报的因果报应故事，骆统一生都努力协助他人，但他的儿子骆秀遭人陷害，还是有贵人谢渊为其昭雪：

《三国志·陆逊传》注引《会稽典录》称：谢渊，字休德，少年时就注重道德修养，躬耕农田。既没有忧虑，也不易烦恼，于是知名于世。由郡里推举为孝廉。后来升到建武将军。虽人在军旅中，但仍关注着社会上德才兼备的人。骆统的儿子名秀。遭到旁人诬陷，大家虽对诬陷之词有所怀疑，可是又得不到证明。谢渊听说后，叹息道：“公绪（注，骆统字公绪）过早逝世，同僚们都为之悲哀。听说他儿子是位有志向的人，但遭到诬陷，期望各位站出来辩明决断，然而各位却迟疑不决，让人失望。”后来骆秀的事很快被澄清，洁白无污。终于后来成为有名之士。这全是靠了谢渊的协助。

李世民有志建立盛世，多次于卧榻召见魏徵询问得失，魏徵有治国的才干，性格又耿直，从不退缩屈服，李世民与他谈论，总能欣然接受他的意见。魏徵也为遇到赏识本人的君主而喜不自胜，于是把心里的想法全部说出来，毫不隐瞒。李世民已经慰劳魏徵说：“您所陈述进谏的事，前后有二百多项，不是至诚报效国家，怎样能够这样？”正所谓，“明君遇贤臣，国运兴；贤臣逢明君，身名显；而君臣相遇，皆在其时。”

在骆统本传的最初，陈寿也为骆统鸣不平，他说：“骆统耿直地阐明邪道，文辞恳切，说理缜密，正好遇上孙权闭塞而不开明。”也就是说，孙权不可能是唐太宗式的明君，骆统自然也享受不到类似于魏徵的待遇和重用。