《易经》是我国最陈旧深邃的经典，是中华名族智慧和文化的结晶。
它被誉为“群经之首”，其中蕴藏的生存之道让我们后世之人获益良多。
众所周知，“生存之道”就是指生活下去的准绳和方法，
而《易经》中的生存之道，概括起来就是：趋吉避凶。
如何才能趋吉避凶？
《易经》做出的回答是，你需要做到“无咎”。
无咎是没有凶险，没有大的过错，或是说，就算有过错也没有关系。
孔子就曾在晚年感慨学《易》可以无大过，《周易·系辞下》中也说：惧以终始，其要无咎，此谓易之道也。无咎，便是《易经》的精髓，是《易经》最根本的生存之道。
反省补过，是无咎之基
《周易》云：无咎者，善补过者也。
人活着，只需眼睛没有闭起来，你就永远有过错，只是大小而已。无咎的形态不是不犯错误，
而恰恰是犯了错误以后，能够及时反省和改正。
《左传》上说，人谁无过？过而能改，善莫大焉。
孔子称赞爱徒颜回：“不迁怒，不贰过。”不贰过，就是不反复犯错误，善于改正本人的错误。《周易》上同样说，“震无咎者存乎悔”。
要达到无咎的形态，必然要善于反思悔过，如曾子的“一日三省吾身”。
反思悔过是改过的前提，一个人不在内心真正的反思、悔过，根本不可能真正意识到本人的错误，也就不晓得如何去改正。所以要真正达到无咎，就要随时反省本人，随时随地检查、反思、改正本人的错误和毛病。谨慎小心，是无咎之法
《周易》云：君子整天乾乾，夕惕若，厉无咎。
君子每时每刻小心谨慎，勤勉不懈，永远保持警惕，这样虽然存在着危险，但是并不会有灾害。亊情发展并不是简单的，并不不断都一帆风顺的。
只要经常保持勤勉和警惕，才能即便有危险，但不会形成灾难。
《周易》对谨慎强调很多，可见其重要性。
古人云，行谨则能坚其志，言谨则能崇其德。
牢记一个“谨”字，所犯的错误会越来越少。
坚忍纯正，是无咎之凭
《周易》云：无平不陂，无往不复，艰贞无咎。
没有平地是不会变成山坡的，没有去了而不回来的，在艰难困苦中坚守纯正，必然会有好的结果。世界上时时辰刻发生变化，循环往复，
窘境和顺境是不断转变的，
没有人一辈子走运，也没有人一辈子倒霉。
人生艰难和困苦虽然不能避免，
但只需我们保持一颗坚忍和贞正的心，就终能等到变成平坦的大道。
返璞归真，是无咎之境
《周易》云：白贲（bì），无咎。
贲是斑纹华彩、色彩纷繁之象，七彩光合成白色，绚烂归于平淡，白贲就是在世不染，阅历深厚，返璞归真。我们在这世界上生活越久，认识的人就越多，得到的东西就越多，
随之而来的烦恼和痛苦也就越多，幸福和快乐反而越来越少。
世人不断追随，不断得到，
却发现身体越来越差、心情越来越躁，生活越来越累。
要想摆脱这种烦恼和不幸，只要返璞归真，追求“白贲”的人生大境界。
白贲的境界，就是笑而不语、光而不耀、威而不猛的境界。
白贲的境界里，有清凉自由的心，有安定从容之心，有一颗摆脱烦恼束缚的自在之心。
不再山珍海味的滥吃，身体变得清洁起来。不再做高不可攀的梦，睡眠变得安恬起来。不再穿五花八门的鞋，步子迈得悠闲平稳起来。衣着不再盲跟潮流，穿戴开始温馨宽松起来。不再多说闲言碎语，心情轻松畅快多了。这种人生境界就好像陶渊明在《饮酒》诗中描绘的那样：
结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔？心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
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