[清明特刊]生态祭祀|刘惊铎祭父母诗词精选

由 树枣文字 分享时间：2023-04-12 18:37:08 加入收藏我要投稿点赞

【编者按

】

清明节，生态公号、中红网、5E网络安全生态圈、国际生态图书馆等发表刘惊铎祭父母诗，颇为感人。该诗文时跨两个世纪，真情触魂、孝感天下。一代英雄，行世大德，淳厚家风传天下。祭祖上之英灵，传遗世之高行。世有因果，善行久远。善念正行，感通天地。生态祭祀，移风易俗，引领风尚。

生态体验理论创始人刘惊铎教授的父亲刘公名讳锡龄、母亲名讳武志琴，善行一世，给近亲近邻和民族同胞带来了多么的快乐，造福一方，可谓懿范，令人肃然起敬，值得后辈儿孙和社会各界崇敬学习。刘惊铎少年时期陪伴被错划为“左派”的父亲回老家“蹲牛棚”三年多的特殊经历，十分感人。在刘惊铎教授的书籍、文章之中，互联网之上，都能看到其受家父、家母懿德风范之影响而结出硕果的脚印，堪作优秀家风传颂。

诗一首祭如在父母从未走远

刘惊铎

癸卯·清明

置身于网络社会，具身体验中国佛教协会和中国道教协会“倡导文明敬香建设生态寺观”，北京市倡导“生态安葬、绿色文明祭祀”的精神，深刻领悟孔子、苏轼力倡“移风易俗”的初心，正合家父家母在世时身体力行、力主移风易俗，坚持生态安葬、生态文明祭祀。今日回望，有感于家父家母竟如此超前、高维的善念高行，不胜感慨系之。

家父家母无论是在解放前还是新中国，无论是在城市工作时期还是在乡村蹲牛棚阶段，初心不改，秉持《周易》天机：“积善之家，必不足庆。”移风易俗，善行一世，垂髫皓首口碑如林。

在家父家母生态智慧的熏陶下，信奉三重生态圆融互摄优化生命样态的生态体验理念，参与助推姓氏家文化的本土研究与国际传播，躬身力行生态文明教化，向国内外传播家风家训中的美善文化种子。

清明节又到了，感通父母之命，在云上祭祀家父家母，以普通言语无法表达的诗文追想，向安住在十万亿佛土奉菩萨行的父母，悠悠诉说无限的思念之情，书写吟诵永世的留念，献上满满的缅怀祈福，为家父家母的数字遗产大厦添砖加瓦，让父母家族的生命以另一种方式延续。诗以志意，有感而成韵。

九州狼烟四起

男儿振臂断流

妇孺撸袖齐杀寇

扶郿战役捷收。

世居陕西眉县

祖上英杰辈出

军旅文教竞接力

尧帝一脉风流。

上图为：黄埔军校一景；刘惊铎的父亲刘公名讳锡龄乃黄埔系一位文武兼修的智者

上图为：刘惊铎在“文革”中陪伴家尊刘公名讳锡龄、慈母名讳武志琴“蹲牛棚”时期父母的生活照

上图为：刘惊铎在上大学时期，严父刘公名讳锡龄写了逾百封家书，谆谆教导“毋负国家人民”（手迹局部）

【相关链接（一）】

诗一首行世菩萨忆父母

刘天德

2017年7月2日

[创作背景]

回顾千百年民族文脉传承，古圣先贤皆重家风、家训、家教，而轻豪宅、金钱、财物。《三字经》有言：“人遗子，金满籯。我教子，唯一经。”《陋室铭》则曰：“斯是陋室，惟吾德馨。…… 孔子云：何陋之有？”

家父家母无论是在解放前，还是解放后的新社会，无论是在城市工作时期还是在乡村务农、牛棚劳作阶段，一生秉持《周易》天机：“积善之家，必不足庆。”处处与人为善，时时帮贫扶困，善行一世，口碑如林。因深受家父家母影响，潜心中国原创学术研究与生态文明教化，传播家风家训中的美善种子。

今适逢家父生日，心有感应，诗以志意，有感而成韵，欣然命笔。

壮游一世[1]爱无疆[2]

垂髫皓首[3]口碑扬[4]

行吟[5]泼墨[6]儒释道[7]

万户[8]思贤[9]沐灵光[10]

上图为：刘惊铎在“文革”时期陪伴家父、家母“蹲牛棚”，父母床头文化生态一角

【正文】

*本诗创作于2017年7月2日家父生日吉时。其中，“垂髫皓首口碑扬”一句，为国家开放大学北京分部、北京开放大学门头沟分部教授李本友博士后贡献。国家开放大学宣传部部长、马克思主义学院常务副院长、国际易学联合会学术部副部长、中国传统文化研究中心主任孙福万教授将诗中的“仙游”改为“壮游”，“挥毫”改为“泼墨”，“沐慈光”改为“沐灵光”。特此表示深深的谢忱！刘天德，乃刘惊铎的小名、字；家父家母喜喝彩其小名。

[1]壮游一世：家父毕业于黄埔系，曾在陕西省军政界任重要职务并和李达、荆福元、刘志峰等革命前辈一起做地下党，为解放大西北做出了重要贡献，在新中国成立初期曾主管过文教工作，根据毛主席关于“扫除文盲、提高民族文化水平”的指示，“开展全民识字扫盲运动”，依靠工农青妇组织力推工农兵干部、群众的扫盲工作，为新中国建设时期培养和储备干部做出了奠基性重要贡献。家母深爱家父并紧随左右生活于烽火纷飞的年代，生养和收养许多孩子，虽含辛茹苦、劬劳一生，却不忘初心、心胸开阔、无怨无悔，奉行慈悲济世、帮贫扶困、救度众生。佛经上讲几生几世、累生累劫，前后世因缘是也。此处指家父家母身处危机四伏的乱世间，却能坚持善行久远，伟哉、壮哉！

[2]爱无疆：家父家母慈悲喜舍，无论男女老幼贵贱贫弱，都一视同仁，帮贫扶困，扶弱济贫。母亲前半生随家父转战南北，参加妇救会，救死扶伤，扶危济困。擅长纺线织布、手工缝制衣服，锥鞋纳底、做一手好鞋子。尤其是擀得一手漂亮的手工面，做得一手十分诱人舌尖的油泼辣子Biangbiang面，香味扑鼻，令人垂涎欲滴，且炒得一手色香味俱全的香喷喷菜肴，蒸得一手暄腾腾的发面馒头。除了儿女、家族享受这充满质量的生活品尝之外，邻里乡亲也跟着遭到影响、大为受益。

母亲年逾古稀的时候，在陕西师范大学帮儿子带孙子，谁知师大教工楼的许多教授、博士、博导去上课的时候，都情愿把本人家里的钥匙交给母亲，老师们下班回来，就可以吃到母亲亲手帮大家擀好、切好的手工面，教授们一致称颂母亲擀的面条煮出来吃着真是“薄、劲、光，煎、稀、汪，满口香！”吃着幸福感满满，回味悠长，念念不忘，至今师大校园里仍交口传颂。

[3]垂髫皓首：古时童子头发下垂，不加扎束，所以称幼童或童年为垂髫。髫（tiáo）：小儿下垂的头发。《三国志·魏志·毛玠传》：“臣垂龆执简，累勤取官。”陶潜《桃花源记》中有“黄发垂髫，并怡然自乐”之句。皓首：又称“白首”，是指一个人老了，须发皆白。语出《三国演义》。《后汉书·吕强传》有：“故太尉段颍，武勇冠世，习于边事，垂发服戎，功成皓首。”古代有“皓首穷经”之说，是指研究经典不断到老，今人有活到老学到老之说。此处借指无论老少，皆喜欢与家父家母为邻，并相互成为芳邻。

诗中泛指和家父家母有缘分、乐意一起串门、对话交流、品茗语茶的友善邻居。家父乃黄埔系，解放前在军政界叱咤风云并从事党的地下工作。新中国建设时期潜心从事人民教育事业，领导工农兵干部群众的“识字扫盲运动”，培养了大批党政干部。“文革”中，家父一度遭到冲击，被下放回老家“劳动改造”、下乡“蹲牛棚”，用心、用情、用力地为人民公社喂牛、养马，多次获得人民公社“劳动模范”称号，又不时热心协助四周的人，博得许多的友善芳邻，无论老少皆喜爱与家父家母走近、亲近。

[4]口碑扬：诗中系指家父家母的左邻右舍、四街八坊、亲戚朋友们，常常好与家父家母促膝交心，诉说衷肠。加之，家母通晓西医经络之学，颇会正骨、疗眼疾、进行心理疏导、家庭关系调解，虽然是家父受“文革”冲击而下乡“蹲牛棚”，却有络绎不绝的邻里们“不怕牵连”，夏天乘凉都喜欢到家里来，一边乘凉一边聊天、谈心，侧耳恭听家父讲黄埔军校的故事、解放前做地下党的故事、解放后开展工农兵干部群众识字扫盲运动的故事，听家父讲三皇五帝、二十四史、四大名著和《周易》《黄帝内经》《抱朴子》，听得津津乐道，好不抒怀。于是，人人四处传扬家父家母的传奇故事、扶危解困、善行懿德，口碑远播。

[5]行吟：家父家母含饴弄孙之外，行吟坐卧，都会吟诵、哼唱经典。家母会带着左邻右舍一起吟诵哼唱多卷本的佛经，其曲调颇为优美动听，并配以挽着灵魂跳舞的美好乐曲，吸引前来一起哼唱吟哦者众。这使得“文革”冲击之下，那样一种“森严”“冰冷”、辛苦、单调的劳作、生活，变得丰富多彩、充实多趣。这俨然成为了家父家母耄耋之年以后的一种重生活方式了，让人不由得受其矍铄精神的感染，一起如八仙般乐哉、悠哉。

[6]泼墨：家父写得一手自然率真、刚柔相济、笔走龙蛇的书法，虽然“文革”下放“蹲牛棚”时期条件艰苦，缺少写书法的桌案、文房四宝，但家父的草书有如怀素《自叙帖》《食鱼帖》一样似行云流水的书法作品，年逾花甲之后还能抄写《心经》《金刚经》《黄帝内经》《毛泽东选集》，写出一手有如王羲之《兰亭集序》一样的蜜蜂头大小的行楷来，甚至家父的硬笔书信也具有书法作品的神韵，让人爱不释手，纷纷“抢”走。在家父下放“蹲牛棚”期间，一度每逢过年过节，满乡满街满巷、家家户户的门楣、楹联，都是家父用简易的毛笔+墨罐（墨碗），蹲在地上写出来的。诗作者刘惊铎的书法童子功，就是在陪伴家父蹲牛棚期间练出来的。

[7]儒释道：家父毕业于黄埔军校，对优秀传统文化有深厚造诣，对儒释道了然于胸，不带任何文本竟可以倒背如流、信手拈来地讲解儒释道的诸多经典、名句，家父解读古圣先贤的元典有一个特点，能够做到深入浅出、通俗易懂、生动抽象、幽默风趣，而且能够讲得让妇孺皆能听得浅显明白。可以说，诗作者刘惊铎自幼喜爱毛笔书法、格律诗词，常引用儒释道的经典并转化为通俗的白话进行当代讲课，其源头都是得益于家父的家训引领、家教示范、家风熏陶。

[8]万户：“万户”是诗词中的一种修辞手法，言其多之意，非实指，有如飞流直下三千尺、万户侯之所言，是虚指，极言其多。

[9]思贤，此处指同辈之人和后辈、晚辈对家父家母的想念和思念之情。晚年，家父醉心于传统文化典籍，抄典、誊经、写联，工于欧颜赵柳、羲之、怀素书法，悠游于汉隶魏碑唐楷之间，通晓易理、堪舆、诸葛六壬马前课，学贯东西，通讲古今，高朋满座，展卷品茗，含饴弄孙，颐养天年，一身的军人邪气与仙风道骨的天然和合气质。因家父属贤哲之人，常常谈古论今，纵横捭阖，让人们通史明理，开思启智，顿开茅塞，又灵活运用易理、堪舆和诸葛六壬马前课在日常生活之中，常协助远近友邻排忧解困、解纷克难，故深受老老少少的爱戴，思念者众。

[10]沐灵光，是说家父家母深信社会还是好人多，凡事要以心换心，崇尚以德立身，以德化人。期颐之年，信奉佛老，慈悲为怀。有网络博文和国际生态图书馆馆藏文库中写道：家父是一位文武兼修的智者，家母是一位善行远播的行世大德。喜爱和爱戴家父家母的人，感觉和怹们在一起的时候，能够感遭到一种慈祥、温煦的阳光之感，如沐春风，心情舒畅。常亲近家父家母的人们，也因之遭到深深的感染，一起崇信正信正念，汇聚正能量，共同沐浴于十方世界大德普惠、慈航普度的阳光雨露之中。

【相关链接（二）】

西江月孝父母永远都不嫌多[1]

刘惊铎[10]

壬寅虎年清明

经年[2]叱咤风云

相伴左派牛棚[3]

刚正不阿数风骨[4]

心海佛老西铭[5]

解甲归田桃园[6]

泼墨挥洒清风[7]

五更归梦三千里[8]

尧帝脉系如虹。[9]

上图为：新冠疫情期间，刘惊铎留念父母的词《孝父母永远都不嫌多》

【正文】

[1]永远都不嫌多：由王太利创作词曲，由筷子兄弟演唱的一首经典歌曲取名为《小苹果》，获得Mnet亚洲音乐奖“中国最受欢迎歌曲奖”。这首歌曲中有一句歌眼叫做“怎样爱你都不嫌多”。诗中化用其义。

[2]经年：表示多年、好几年，言其时间长。《三国志•吕布传》裴松之注引《献帝春秋》曰：“庄周之称郊祭牺牛，养饲经年，衣以文绣，宰执鸾刀，以入庙门。”渔阳鼙鼓动地来，惊破《霓裳羽衣曲》……悠悠生死别经年，魂魄不曾来入梦。（白居易《长恨歌》）。柳永《雨霖铃》词：“此去经年，应是良辰好景虚设。”

叱咤风云，描述惊动一时的人物，多指将帅或左右时局者的威风气势。家父出身于黄埔系，曾在陕西省军政界任重要职务、同时做地下党，为解放大西北做出了重要贡献。此处典出《梁书·元帝纪》：“叱咤则风云衰亡，鼓动则嵩华倒拔。”《晋书·乞伏炽磐载记论》：“ 炽磐叱咤风云，见机而动。”杜鹏程《难忘的摩天岭》：“他偏偏赶上了那伟大的年代，能跟随叱咤风云的一代英雄，征战万里。”

[3]相伴左派牛棚：指作者陪伴被错划为“左派”的父亲回老家“蹲牛棚”三年多的特殊经历。“牛棚”又称“蹲牛棚”，是中国现当代史上一个特定含义的名词，北京大学教授孔庆东曾发表一篇题为《我跟父亲蹲牛棚的日子》，描述了这一段蒙受政治迫害的特殊经历。党的十一届三中全会决定摘掉左派分子的帽子，对被划为左派分子的人进行全面复查，把错划为左派分子的同志的错误结论改正过来。

[4]刚正不阿数风骨：这是表明父亲在被错划为“左派”“蹲牛棚”的历史时期，仍然是一位刚强耿直，不阿谀奉迎，无偏私、勤劳善良、肩担任任感的人。典出明•余继登《典故纪闻》卷十四：“有正大不阿，不行私谒者，便以为不贤。”浦安修《赤子之心》：“他刚正不阿的质量，时时牵动着我的心。”史上的刚正不阿之人次要有：包拯、游震得、关羽、海瑞、狄仁杰等。毛泽东《沁园春•雪》词里有“俱往矣，数风流人物，还看今朝”的名句。词中“数”化用其意。风骨，是刚正的气概；顽强的风度、气质；指人的品格，性情；意谓端直的言辞和骏爽的意气统一结合为诗文的“风骨”。《南史• 宋武帝纪》有“风骨奇伟”之句。

[5]心海：描述父亲心胸宽阔如海，心宽天地阔。谚语有云：“忍一时风平浪静退一步海阔天空。”佛老，佛家和道家的并称。佛——佛家，佛教；老——老子，道家思想家。佛家以佛陀为祖，道家以老子为祖，故称。郑观应《盛世危言·技艺》：“ 秦汉以后佛老盛行，中国才智之士皆驰骛于清净虚无之学。”

西铭，北宋•张载著《正蒙·乾称篇》的一部分，作者曾于学堂双牖各录《乾称篇》的一部分《砭愚》和《订顽》分别悬挂于书房的东、西两牖，作为本人的座右铭，其中有“横渠四句”，即：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”

[6]解甲归田桃园，解甲归田意思是指脱下戎装，归故乡种地。典出《清宫外史》。桃园，典出东晋•陶渊明《桃花源记》。词中化用其义，指父亲没有因错划为“左派”而郁闷至死，反而把“解甲归田”当做“世外桃源”，在辛勤劳作中颐养身心。

[7]泼墨挥洒清风，泼墨，家父喜欢怀素《自叙帖》《食鱼帖》、王羲之《兰亭集序》，也写得一手自然率真、刚柔相济、笔走龙蛇的书法，有草书，有行书，有小楷等的书法作品，年逾花甲之后还能抄写《心经》《金刚经》《毛泽东选集》，写出如蜜蜂头大小的行楷来，后来用硬笔写字也能写出毛笔书法的神韵来。挥洒清风，家父品格高洁，两袖清风，无论是顺境还是顺境，都能看淡世事，挥洒自若，闲适洒脱。

[8]五更归梦三千里，[宋]《黄庭坚•思亲汝州作诗》诗云：“五更归梦二百里，一日思亲十二时。……秋毫得失关何事，总为平安书到迟。”此处极言其思念之情切切，深入骨髓。

[9]尧帝脉系如虹，史上刘姓的一支系尧帝的后裔，最早的一支刘姓就是尧帝的后裔刘累，构成于夏朝，已经跟随通晓养龙的豢龙氏学过驯化龙的本领。汉朝时期，因为皇帝姓刘，是刘姓发展最鼎盛的时期，一些有功之人被赐予刘姓，然后逐步发展成一支刘氏子孙。刘姓也是百家姓中的一个大姓。如虹，宋• 陆游《寄陈伯予主簿》诗中有：“吐气如虹”之句。三国•曹丕《典论•论文》：“文以气为主。”史称“魏晋之气”和“盛唐之气”，皆为“吐气如虹”、“气贯长虹”之象。

[10]刘惊铎，字天德，男，汉族，籍陕西眉县，生态体验理论创始人、国家开放大学教授、天德生态院院长、澳门城市大学博士生导师、中共地方党校（国家行政学院）博士研究生导师，国际生态体验教育学术委员会创会主席、地方马克思主义理论研究和建设工程审定组专家、教育部高校能力建设平台联席会副主席兼学术委员会主任、多次参与地方文件起草小组工作，入选《当代教育家辞典》《世界优秀专家名典》《世界人物辞海》。