在唐朝晚期，有一个非常奇怪的人，他一生无论走到哪里，他那心爱的小毛驴就走到哪里。他身体瘦削，穿着一身破旧的青布蓝衫，脸上盛满了疲惫，盛满了对时代的忧患与沧桑。
他一路走走停停，总在崎岖不平的山路之上颠簸不绝，似乎一生都在跋山涉水，直到古稀之年他还没能停下来。他一生都在为生计而奔波，一生都在读书考试，一生都在写诗作赋。
他就是晚唐著名诗人曹松，而他大概是古代诗人中最能奔波的了。公元901年，也即是唐昭宗天复元年，曹松71岁，在平均寿命不长的晚唐，很多和他一样年龄的人早都已经入了土，而他却迎来了他一生当中最高的人生高峰，那就是考取了大唐的进士。
曹松虽然在白首皓髯之年中了进士，但是对于一个热衷于功名的读书人来说，也是人生当中最可喜可贺的一件事了。中了进士之后，他被授予了校书郎一职，后来又被授予了秘书省正字，但是可惜的是，古稀之年的他，一生为了功名而奔波劳碌，却只做了两年的官便在公元903年驾鹤西去了，不过这对他来说或许算得上是一种人生幸事。
为什么说是一种人生幸事呢？因为他辞世一年之后，晚唐最大的祸乱来临了。公元904年，朱温起兵造反，杀死了唐昭帝。随之，公元907年，朱温称帝，再后来，中国历史上迎来了五代十国的混乱年代。
曹松去世了以后，有《曹梦征诗集》3卷流传后世，在《全唐诗》中，收录了其诗140首，而其中最为著名的，当数他的《己亥岁》，他的这首《己亥岁》全诗如下：
泽国江山入战图，生民何计乐樵苏。
凭君莫话封侯事，一将功成万骨枯。
曹松这首诗写于公元879年，标题之所以叫《己亥岁》，那是因为这一年为乾符六年，己亥即为这一年的干支，曹松正是用了这一年的干支为题。
写这首诗的时候，正是在“安史之乱”之后，战乱之祸首先祸害了河北等地的老百姓，之后又蔓延到中原大地。到唐朝末期，更是引发了大规模的农民起义，使得唐王朝的统治立刻处于一种风雨飘摇之中，摇摇欲坠，唐朝朝野上下一片恐慌，最初对农民起义军进行了血腥的反抗与屠杀，鱼米之乡的江南瞬时成了杀伐不断的战场。这就是诗人曹松所谓的“泽国江山入战图”，写得极为委婉曲折，让人隐约可见大江南北、万里山川，飘满了和平的烟云，不只画面感十足，而且特别地引人入胜。
紧接着诗人的“生民何计乐樵苏”一句，写得极为有深度，“生民”是指手无寸铁的天下百姓，而“樵”即指打柴，“苏”即是割草之意，本来老百姓砍柴割草这种很原始的生产生活方式，在和平年代都极为艰难，而战祸一起，老百姓在和平年代都极为艰难的“樵苏”，在战乱的年代就更是艰难了，所以老百姓这时候连追求最基本的生活都变成了一种奢侈。
曹松来自于社会的底层，他亲眼目睹了人间的民生疾苦，他还躲避过战乱，隐居过山林，做过幕僚，浪迹过天涯，经历过漂泊无依、居无定所的生活，所以他非常清楚老百姓过的是什么样的日子，而他本人更是体会了人生百味。
而在战乱年代，和平给人民带来的只要灾难，而这种灾难又是多么的深重，天下黎民百姓连最基本的生存问题都变得可望而不可即。不过诗人在这里却把它反过来说，因为本是寻常甚至是艰苦的生活，诗人却用“乐”来描述反讽，意味十足，耐人寻味。
诗的最初两句：“凭君莫话封侯事，一将功成万骨枯。”道出了和平的残酷，更道出了和平的实质，也使得这两句诗历来为世人所称道，尤其是最初一句，可谓闻名古今，妇孺皆知。
在我国古代的和平中，为了打赢和平，统治者采取了军功制度，在战场上杀敌越多，功劳越大。尤其是在秦汉，计算一个人的军功，以“首级数”或者敌军的身体的其他部位来计算军功，在这种制度下，很多人的斗志与勇气都被激发了出来。
比如在汉初之时，项羽战胜他杀，汉军力争上游地抢夺项羽的尸体，因为，项羽的尸首此时就是富贵与前程的意味。于是，为了抢夺"荣华与富贵"，杀红了眼的汉军又开始同室操戈、大打出手，有几百人就因为在争抢项羽的尸体时丧失了性命，而争抢到了最初，王翳抢到了项羽的首级，杨喜夺得了一条右腿，吕马童、杨武和吕盛等人则抢到了项羽尸体的其他部位。
而项羽一死，刘邦喜出望外，对于抢到项羽尸体的人，不管是谁，他都逐个封赏。就连平时没有什么名气的杨喜也被封为了赤泉侯，食邑一千九百户，并由此成为了西汉的开国功臣之一，而他后代，更是建立了隋朝。
因而，即便是谋略不高，但是只需反抗黄巢的农民起义中，高骈没立下多少功劳，但是他杀人无数，直接是踏着农民起义军的鲜血一路走来的，最初也因而而登了上高位。
而对于曹松来说，他是最不屑这样的人的，因为底层老百姓的疾苦他是最清楚的，老百姓过的是什么生活他更是亲眼目睹。而在黄巢的起义军中，有很多无辜的人，就是生活不下去了，才在无法之中加入起义的阵营之中，而战事一起，他们毫无疑问地成了和平中牺牲的人。
所以曹松对于像高骈这样靠踏着鲜血上位的人，他是十分心痛的，更是万分谴责的，所以他强烈地表达了本人的看法：“凭君莫话封侯事，一将功成万骨枯。”
而在“一将功成万骨枯”这个句子中，“一”与“万”、“成”与“枯”等几个字，则构成了鲜明的对比，具有强烈的视觉感官效果，可谓是掷地有声，把和平的残酷直接呈现在了读者的眼前，不管是在任何时代，都具有强烈和鲜明的警示意义。
所以古人也说：“可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人！”而李颀也在《古从军行》说：“年年战骨埋荒外，空见蒲桃入汉家”。元人张养浩更说“兴，百姓苦；亡，百姓苦！”因而如果忽略了最初一个诗句的警示意义，那么和平一旦迸发，受苦的将永远是天下的黎明百姓。
所以不得不说，曹松的这首诗真的是千古难得的好诗，它以写实的手法为主，描写了和平给人们带来的灾难，揭露了和平的实质，可谓一针见血，振聋发聩，其沉郁顿挫的笔调直逼诗圣杜甫。
而这首诗自流传以来，就有非常强大的生命力，历来遭到无数名家的点评和推崇，也使得曹松凭此一诗成为千古留名的著名诗人。
而纵观这首诗，他把和平给老百姓带来的灾难呈现在读者的眼前，更把和平的残酷直接呈现在了读者的眼前，因而不管是在在任何时代，都具有现实的意义和警示作用。
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