几首七律，记录近日情心。
七律 五一假期
暇偷五一或离城，绿水青山新放晴。
入目无名花滟滟，向人蝴蝶粉盈盈。
石床稍息听泉唱，竹杖再将寻鸟声。
九曲桥前潭彼岸，烟霞随意出僧甍。
首联采用赋的手法，平铺直叙，点明时间与事件，亦即五一放假，偷闲而出城郊游，青山绿水也。
颔联则转到写山水行入目所见之景色。无名花滟，蝴蝶嬉戏，一切都是愉快与美好的，从侧面也可见诗人放松后的心情。
颈联从眼前景色欣赏之后，行到半路稍作休息描写。石床为路边岩石，休息而听到山泉流下水声，一切都是清新而幽然。休息过后，再倚竹杖前行，是去寻觅前面的鸟声么？泉唱，鸟声，两种山林间的声音反衬山林的幽静安然。或许，这才是诗人的心灵寄托所在。
尾联则写快到行程的目的地了，已然可见小桥，潭水，还有僧甍。甍是房屋，屋脊的意思。僧甍即是庙宇殿阁。这一联也是纯景物描写，目之所及，情之所至，故“烟霞随意出僧甍。”就是诗人当时心境的描写，这是赋比兴，兴的手法。
七律 高枝
竹扉蓬室錮丸泥，牖北风浮花影移。
卧稳布衾山水后，起迟纸帐鹿蕉时。
睦洲船去余长笛，外海桥横广告旗。
啄稻饶如江岸燕，生涯不爱上高枝。
竹扉，用竹子编造的门。蓬室，穷人所住的草屋。《列子·力命》：“居则蓬室，出则徒行。” 三国 魏 曹植 《赠徐干》诗：“顾念蓬室士，贫贱诚足怜。” 唐 杜甫 《垂老别》诗：“弃绝蓬室居，塌然摧肺肝。”
錮丸泥，汉 刘向 《列仙传·方回》：“ 方回 者， 尧 时隐人也……为人所劫，闭之室中，从求道， 回 化而得去，更以方印掩封其户。时人言，得 回 一丸泥涂门户，终不可开。”后用为归隐的典实。 清 唐孙华 《乙酉除夕》诗之一：“衰年报谒心情懒，欲取丸泥锢两扉。”
首联写安于归隐，虽然陋室，但自我安然闲适。牖北风浮，其实是化用北牖羲皇的典故，“指生活清闲自适。唐李白《戏赠郑溧阳》：“清风北窗下，自谓羲皇人。”
颔联也是写目前隐居的现状，有不问尘俗之感。纸帐布衾，均是典故，表示虽非富贵，但也安心。 宋 苏轼 《自金山放船至焦山》诗：“困眠得就纸帐暖，饱食未厌山蔬甘。”布衾即布被。《汉书·叙传下》：“布衾疏食，用俭饬身。”
鹿蕉，据《列子·周穆王》载， 春秋 时， 郑国 樵夫打死一只鹿，怕被别人看见，就把它藏在坑中，盖上蕉叶，后来他去取鹿时，忘了所藏的地方，于是就以为是一场梦。后以“鹿梦”比喻得失荣辱如梦幻。蔡寅 《瞻园次渐庵韵》：“一代园林归鹿梦，百年风月付鹃魂。”
颔联则写到诗人目前所居住地附近景色，为尾联做铺垫。睦州为白水带山南不远，西江岸边小镇地名。在山上可以眺见到睦洲江边船只迤逦远去，惟留汽笛余韵悠长。再回头望向东侧，外海大桥也隐约可见，桥边一行行广告旗帜招展。此联看似无关，其实都是联系前后联，而且更是为尾联情绪提升做铺垫。
尾联上句写见到江边燕子来回忙碌，这是承接上联所见江景而来。但此句的“啄稻”是用稻粱谋典故，如燕子忙碌寻食比喻人生谋生不易。燕子为何不爱上高枝，而人生也不爱上高枝。均只为一日三餐而谋生罢了，何必高枝呢。这是诗人的情感，以物寄情，比兴手法。
七律 白水带茶庵寺有感
十年驻锡翠微中，偶见莲开白水东。
烟火等闲虔客在，市廛容易酒杯空。
常参贝叶南华共，稍息茶庵元亮同。
槐国原来方外友，采薇人是白头翁。
驻锡，僧人出行，以锡杖自随，故称僧人住止为驻锡。 唐 黄滔 《龟洋灵感禅院东塔和尚碑》：“﹝大师﹞遂驻锡卓庵，名其地曰 龟洋 焉。” 宋 孙光宪 《北梦琐言》卷七：“诗僧 齐己 驻锡 巴陵 ，欲吟一诗，竟未得意。”
翠微，泛指青山。 唐 高适 《赴彭州山行之作》诗：“峭壁连崆峒，攒峰叠翠微。”
首联不是真的写僧人驻锡。而是说诗人这多年来都犹如僧人一样，隐居在山林中。亦即第二句所说的白水带山东边。
颔联写于白水带山脚茶庵所见，而本身也有感慨。烟火虔客与市廛酒杯，一个是避开红尘，一个是红尘熙攘。两厢对比，情绪自然就出来了。等闲与容易即是隐含内在的情感偏向。
颈联则从颔联顺承而来，写诗人隐居形态。贝叶，古代 印度 人用以写经的树叶。亦借指佛经。 唐 玄奘 《谢敕赉经序启》：“遂使 给园 精舍，并入提封；贝叶灵文，咸归册府。”
南华，《南华真经》的省称。即《庄子》的别名。 唐 贾岛 《病起》诗：“灯下《南华》卷，袪愁当酒杯。” 。
茶庵即为诗人目前寓所附近。元亮，晋 诗人 陶潜 字 元亮 ，曾任 彭泽 令，因不愿为五斗米折腰而归隐。后常用为隐居不仕的典实。
尾联则写红尘一切都是虚幻，南柯一梦而已。诗人与方外之人为友，采薇隐居，岁月如梭，就算是白头老翁又如何？我自得人生快乐就好。
槐国，唐 李公佐 《南柯太守传》中的虚构之国。 元 鲜于枢 《困学斋杂录》引 田时秀 《感兴》诗：“百年身世 槐安国 ，千古人情 羹颉侯 。” 清 陈维嵩 《南乡子·夏日午睡》词：“蝶梦翅冥冥，行向 槐安国 内经，正拜 南柯 真太守，还醒，一片松涛沸枕楞。”亦省作“ 槐国 ”。
采薇。殷 末， 孤竹君 二子 伯夷 、 叔齐 ，反对 周武王 伐 纣 ，曾叩马而谏。 周 代 殷 而有天下后，他们“义不食 周 粟”，隐于 首阳山 ，采薇蕨而食，及饥且死，作歌曰：“登彼西山兮，采其薇兮，以暴易暴兮，不知其非兮。 神农 、 虞 、 夏 忽焉没兮，我安适归兮？于嗟徂兮，命之衰矣。遂饿死于 首阳山 。”见《史记·伯夷列传》。后以“采薇”指归隐。其歌称《采薇歌》，后人谱为琴曲，称《采薇操》，亦省称《采薇》。
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