研究《红楼梦》版本的学者，都晓得历史上曾出现过“三六桥藏本”《石头记》，因该书后四十回有“宝玉身陷狴犴”“探春远嫁外藩”、“宝钗难产”、“凤姐被休”、“贾芸、小红探监”、“湘云、宝玉结褵”等情节，与脂评所提示的伏笔颇相符合，而被说成是“本来”、“真本”。可惜此书已从原藏主三六桥手里流失出去，听说曾在日本出现过，但至今下落不明。
三六桥（1871—1941）名三多戈，简称三多，蒙古正白旗人，原姓钟木依氏。因其曾在杭州驻防，雅爱西湖苏堤六桥之胜，而自号六桥。他自小生活在江南，长期受汉族文化熏陶，先后从王廷鼎、俞樾、樊增祥等大师学书法、绘画、琴技，通晓汉文，学诗“合杜、韩、韦、柳而炉冶之，以独树一帜”（俞樾语），学词则“合屯田、稼轩为一手，如饮水再世，世无间言”（冒广生语）。著作有《可园诗钞》《可园文集》《柳营诗谣》《粉云庵词》等。其十七岁中举，袭三等轻车都尉，后任驻军都尉、杭州知府、浙江武备学堂总办、北京大学堂提调、民政部参事、归化城副都统、库伦办事大臣等职。入民国又先后任盛京副都统、山海关副都统、金州副都统、东北边防司令长官咨议、中华民国国务院铨叙局局长等职。
三多品性温良，举止娴雅。他热爱传统文化，尤喜珍藏，除了藏有真本《石头记》之外，还珍藏了清代满族词人纳兰容若侍卫画像及其生前用过的双凤砚。
画像为清代著名画家禹之鼎手绘，纵59.5厘米，横36 .4厘米，纸本，设色。晚清恭亲王（奕忻）首题“容若侍卫小相”六字，钤有“禹之鼎”、“上吉氏”等印。图中的纳兰容若身着侍卫服，头戴纬帽，面带笑容，手持茗碗，坐于床几上，似乎正在与挚友交谈。构图虽然简约，却细腻地描绘出人物的坐姿和面部神态，表现出容若的潇洒英姿和儒雅风度。画面左上有纳兰性德挚友严绳孙题诗：“尺五天边忆别离,重泉何处问交期。描述忽向天南见,犹记西窗剪烛时。门馆悠悠珠履客,每过凌生话畴昔。一幅丹青十载心,呜呼世路今安适。”又有跋语：“此吾友容若小照赠元焕道兄以志别者，未几溘从朝露,于是元焕感念旧游,携持未尝暂释。顷示我于端州村舍,披对泫然,因为题此。岁丁卯秋八月,勾吴严绳孙。”裱边有三多及其友人沈宝熙、傅岳芬、夏仁虎、冒广生等人的题词。三多的题词用的是容若与梁汾结交唱酬时所填《金缕曲》韵：
公子非重耳[1]。却风流，又能文字，早登科第。歌哭似含亡国恨（容若本叶赫国主金台什之曾孙），至竟莫名底意。天恁肯欲都从己。然诺等于金鼎重，染猩袍恐是相思泪。看（平声）富贵，若云水。 丹青晤对难同醉。遇良辰，瓶花琖酒，寿如生忌。我亦纳兰弓箭手，错认前身不已。得再作、词人无悔。亲把沈檀熏宝鸭，当香山供奉瑶轩里（张功甫有景白轩供香山像），磨凤砚（余有容若双凤砚），自家记。
品读三多词，可知他深悉纳兰容若的家世、风谊、情爱以及对待富贵的态度，他认为本身的经历，与容若颇有类似之处，虽错充武职却雅爱倚声，所以他将纳兰性德这幅肖像以及双凤砚不断作为供奉之物收藏着。
禹之鼎绘《容若侍卫小像》
：“三六桥藏文三桥遗砚，颇以未得成容若之六桥双凤砚为憾。”这条记载表明了三多未获此砚时对其已企盼很久，可见此砚原来就全称为“六桥双凤砚”，所谓“六桥”，似与三多名号无关，或此砚本身就镌有西湖六桥和双凤翔飞的图形。此砚原藏于剧作家、文物珍藏家罗瘿公的手里，大约在民国十三年罗瘿公去世后，才流落到古玩市场，为三多所获。三多之所以珍爱这方名砚，与其说是六桥双凤砚与文三桥遗砚正好构成与已名号相符的称谓,还不如说是三多对饮水词人的敬慕和心仪。三多获致此砚后，即捧与同社好友一起赏玩，拓印征题。他本人也写了一阙《风流子》词，题为《同社约用此调咏余所藏成容若双凤砚》，词云：
?1?2妃[2]驾彩翼，辞丹穴[3]、又伴纳兰人（余祖籍纳兰部落）。把朱漆镂台，锦屏低护，碧璃雕匣，绮席横陈。镇相对，桐枝应善择，竹实傥饥吞。临罢蝶图，复摩鹣影，抚馀禽帖，重画蛾痕。 当年鸳鸯社，联珠与缀玉。日日随身，争胜荑柔手捧，棉软肌亲（黄莘田砚，夜令婢金樱抱之而睡，取其温润云）。况金风[4]制铭，翠岩并宝（此砚本周青士物，其志曰：余向得翡翠岩砚，竹垞曾铭之，今复宠饬斯砚，真石交也，云云）。红楼纪梦，（饮水诗词有“今宵便有随风梦，知在红楼第几层？”、“孤枕梦边城……却忆红楼半夜灯”等句。）紫馆储珍，终使补天难用，文采长存。
纳兰性德藏“双凤砚”拓印书影（刊于《艺林月刊》1935年 第69期）
纳兰容若是一位多情的佳公子，曾被晚期红学家认为是《红楼梦》中的贾宝玉原型，他的缠绵婉约的恋情和哀感顽艳的悼亡，不断为世人传诵。藏有《石头记》真本的三多，悉知贾府由盛到衰的结局和宝黛二人凄美的爱情悲剧，比附纳兰性德《饮水诗词》，他接受了《红楼梦》乃写纳兰家事的观点。且双凤砚的名称又具有爱情的意味意义，三多有姬人名玉并，字姗姗，大兴人，能词善画，著有《香珊瑚馆诗词》，深得三多的宠爱。三多将她安置在西湖“可园”，经常相携漫步在湖光山色中。三多还将他和玉并的书斋取名为“双凤斋”，并镌刻“双凤斋藏印”，钤盖在他们所藏的书画中。《容若侍卫小像》中的三多词，即由玉并用“美人簪花格”小楷题录，落款为：“敬观成容若先生小象, 即次其赠顾梁汾原韵。丙寅春, 三多作，玉并书。”从中我们或能领略到夫妇相偎灯下赏画品砚的场景。但是不久，三多又遭遇到与容若类似的命运，民国十九（1930）年，二十八岁的玉并不幸病故，这使三多遭到很大的打击。曾以泪笔为玉并作小传，称“姬卒年二十八，与董小宛同岁，而侍余之诚，爱余之深，亦颇类小宛之於辟疆，故余悼诗有‘怕读影梅庵忆语，伤心软半事雷同’之句，呜呼伤已。”据郭则沄《清词玉屑》记载：玉并逝后，“有访六桥者，荒灯老屋间，方闭户诵金经。视纵辔湖堤时，判若两人。”以致他不理生计，家境日贫。到了晚年，其所收藏的容若像和双凤砚以及《石头记》真本俱已散去。容若像曾为张伯驹先生收得，后献给了故宫博物院。双凤砚和《石头记》真本则流落到日本。
正因为三多有着与容若类似的经历和遭遇，他写的《粉云庵词》由醇雅逐步走向模仿纳兰风格的路子。有的雄浑豪放，有的清丽婉约，自然质朴而少雕琢，纯以情兴结撰。如《红情·自题苏堤试马图》：“一鞭得得。向柳丝乡去，杏花村入。翠绕红围，团住吟魂怎生出。多谢联翩凤子， 紧随着，玉鞯金勒。导我访，有个当垆，还在跨虹北。需惜好春色。胜骑鹿听箫，坐牛吹笛。里人都识，斜照归来帽微侧。驴背清凉，居士应暗羡，者般标格，莫更问，麟阁上，画行何日。” 写的绮丽流美，清逸隽永，颇有《侧帽》风致。又如《卜算子·谴风》：“风也难相躲，愁也难相躲。躲得春风怎躲愁，索性风前坐。燕不飞单个，蝶不飞单个，何不吹人作一团，飞上花上朵。”、《昭君怨·晓游》：“新霁落花春曙，骄马一鞭何处，缓辔踏芳洲。绕红楼，帘里人如玉，帘外人愁绿。相间正无因，卷帘颦。”写的轻灵深婉，意绪阑珊，又有《饮水》韵致。文坛大师郑逸梅先生曾评价：“饮水侧帽之词，出于黑水白山间之纳兰容若手笔，惊才绝艳，传诵中原人士。不意晚清三六桥，为韦鞴毳幕中人，竟然作雅颂之声，篇什流播，足与纳兰后先辉映，虽不谓之佳话，不可得已。”
《粉云庵词》刊于1930年《东北丛刊》第9期
三多的书法学俞樾，工隶体。书风雄劲拙厚，既有富贵气，又有书卷气。落款往往具名：“纳兰三多”。他曾对友人冒广生说：“蒙古族钟木依氏与纳兰氏是同一部落。”也就是自认为与纳兰容若是同一祖籍。考纳兰容若的始祖土默特，原为蒙古族，初灭扈伦国所居张地之纳喇部，遂据其地，冒姓纳喇（即纳兰）后迁叶赫岸建国。而三多为本人取汉姓“张”，即出于此。所以冒广生在为三多所藏容若像上题《金缕曲》，有“云气纳兰常不散, 被东风、吹作词人泪。”，道明了三多心中的纳兰情结。
纳兰三多书法墨迹
由三多的认宗、取姓、珍藏、作词、题款等行迹，我们看的出他对纳兰容若的崇敬、对纳兰词的心仪，笔者称他是清末民初的“纳兰迷”，该当不为过吧？
注 释：
[1]重耳：春秋时期五霸之一的晋文公名重耳，其初为公子，谦虚而好学，善于结交有才能的人。
[2]㳯妃：砚神，典出《谈荟》，见《汉语大字典》1631页。
[3]丹穴：《山海经》中记载的凤鸟的居处。
[4]金风：清代名士朱彝尊号“金风亭长”。
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