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王曰：“寡人有疾，寡人好货。”
对曰：“昔者公刘好货，《诗》云：‘乃积乃仓，乃裹餱粮，于橐于囊，思戢用光。弓矢斯张，干戈戚杨，爰方启行。’故居者有集仓，行者有裹囊也，然后可以‘爰方启行’。王如好货，与百姓同之，于王何有？”（原文）
我们来回顾上一讲的内容，齐宣王问孟子想要拆毁明堂，该拆还是不该拆？这个时候孟子借着拆明堂这件事情，给齐宣王讲了王政，如何去施行王政呢？无非是保民，如何爱民如子，为百姓去着想，列举了昔者文王的例子，是如何为百姓着想的。
当听到过去文王所做的事情，齐宣王说讲得好，那么作为君主听到了孟子这段话，自然是欣喜的、赞同的。所以他去赞赏孟子讲的好，天下百姓都来归服，百姓安居乐业，拥护君主，自然是好的场景。这个时候孟子反问齐宣王，既然是好的为什么没有去做呢？
从这里我们先来做一个思考，做一个延伸，当我们听到一段话，会觉得很好，但是觉得很好却有几种不同的表现：首先第一种表现，对方讲得很好，但是我们沉默不语，不回答，就说明我们内在是对抗的，是抗拒的，不想做出任何的改变。
还有第二种情况，我们觉得讲得很好，但是我们却转移话题，顾左右而言他，那这个时候说明我们并不想真的去改变，所以我们觉得好，好、很敷衍。
那么，还有第三种情况，当我们听到对方说的很好，但是表情很严肃，这个时候说明我们是很武断的，虽然觉得对方说的很好，我们依然会按照本人的想法，打定了本人的主见。
所以以上这三种情况，我们去体会一下，在生活当中是很常见的，比如说我们听到一个人讲的话，我们觉得他是正确的，但是沉默不语，说明我们内心是对抗的。
第二种情况我们觉得好，好，我晓得了，这个时候我们开始要转移话题，想要聊其他的内容，就说明我们本人的内在并不想去改变。
还有第三种情况，对方说完了以后，我们的表情是很严肃的，这说明我们自有本人的打算，自有本人的主见，我们是不会听从对方的建议和指点的。
我们晓得了这三种情况，当我们与人交流的时候也是如此，我们看到别人这三种不同的反应，我们就晓得他接下的行为会变成什么样子。
那我们再看齐宣王，显然这三种情况都不符合齐宣王。那么还有第四种情况，会赞赏说讲的真好，讲的真对，但是，接下来这个“但是”，就要不停地找各种借口和理由，告诉对方我是做不到的。
我们举个例子，有人跟我们讲要以仁德去管理企业，要用德行去对待每一个人，我们觉得好，觉得说得对，但是我好像没有那么大的德行、但是我这个人好像有什么样的毛病、但是我对别人好，别人不认同不报答给我怎样办？
这个时候说明我们是认同的，但是我们会给本人找很多的借口和理由，以证明本人没有办法做到，没有办法去实行。同时这个时候说明我们再找借口和理由，在心里对对方还是尊重的，因为齐宣王会孟子还是尊重的，所以才会找很多的理由和借口，同时他本人并不想真的改变。
想一想我们在生活当中，是不是如此？别人对我们讲了一段话，我们去找理由和借口，说明我们还是在意和尊重对方的，如果不在意和不尊重对方，就选择沉默不语，选择无声的对抗，或者选择敷衍和表情严肃，用本人武断的方式，本人的主见去处理问题。
我们接下来去看，齐宣王到底找的是什么样的理由和借口？
“王曰：寡人有疾，寡人好货。”
齐宣王讲，说我这个人有疾，疾指的是疾病，也就是有一个毛病，有一个问题。寡人好货，说我好财货，也就是喜欢财物这些事情。
我们可以看到，在齐宣王的心里，他认为本人好货这件事情，与王道是相违背的，我是好财货的，我喜欢财富，喜欢拥有的更多，我怎样能去施行王道呢？
“对曰：昔者公刘好货。”
这个时候孟子开始要举例子了，昔者指的是已经，已经公刘这个人也是好货的。
公刘是谁呢？在舜那个时期，有一位重臣叫后稷，后稷这个人擅长农业，擅长耕种，而公刘就是后稷的曾孙，后稷和公刘都是周王朝的先祖，到了公刘这个时候，已经是夏朝了，但是夏朝的君主并不擅长耕种，也不推行耕种，不去推行农业，但是公刘由于祖上后稷就是擅长农业的，这个时候他就把本人的部族迁到了豳这个地方，也正是因为迁到豳这地方，才给周朝的先期提供了很好的土壤。
迁到了豳这个地方以后，到了太王时期，也就是文王的祖父古公亶父，从豳又迁到了岐山这个地方，周王朝从岐山开始变得兴盛。所以我们由此看到一个家族的衰亡，是很多代人努力最初的结果。
我们再讲回公刘，孟子说公刘也好货，但我们看公刘的好货和齐宣王的好货，有什么不同呢？
“《诗》云：乃积乃仓；”
接下来引用《诗经》，《诗经▪大雅▪公刘》，《公刘》就是诗经这篇的名字，讲的就是迁徙的过程。“乃积乃仓”积是指的积累囤积粮食；仓就是指的粮仓。囤积粮食，挤满粮仓。
“乃裹餱粮，于橐于囊；”
裹指的是包裹；餱粮指的是自制的干粮。与囊于橐，囊和橐指的是大小不同的两种口袋，囊是大口袋，橐是小口袋。也有人讲囊和橐口袋的样子不一样，囊是有底的这种口袋，而橐是两边都是散着的，没有那个底，是方便装粮食和方便取粮食。总而言之，囊和橐指的是两种不同的口袋。
“思戢用光。”
戢指的是和谐之意；光指的是光荣。思指的是思考和心中所想。那我们看“思戢用光”，什么意思呢？大家都在想着以和谐为光荣。
我们整个再看这段话，告诉我们囤积粮食，用粮食自制的干粮，装在大小不同的口袋当中，所有人心中所想都是以和谐为宗旨，为目的，和谐是光荣的。
那我们看他讲了一个什么样的场景呢？首先这个部族想要去迁徙，那么迁徙不能是所有的人一下就可以走到那个地方，也不可以共同前往，一定是有少部分人先前往，去找到合适的地方，去开荒，找到合适的地方以后，才会把部族的其他人员，迁徙到那个地方。
我们可以去想，能去开荒的，寻找地方的，是不是都要是部族的次要劳动力呀？可是次要的劳动力，出去寻找地方，出去开荒的时候，家里的人的人怎样办呢？老幼妇孺要怎样办呢？所以这里就有了积累粮食，囤积粮仓。积累的粮食，囤积的粮仓，是给在家里的这些人生活的保障。
“于橐于囊”，带上这些自制的干粮，是给出行的人的保障。“思戢用光”指的是无论出行的人，还是在家等候的人，大家的宗旨都是和谐的。
所以就出现了一个互相谦让的场景，我们可以去想象这样一个场景，出门的人让在家里的人，足够的粮食，而在家里的人，想把粮食多装一些给路上的人去食用，这样一个和谐的场景就呈现在我们面前。所以我们可以看到，公刘也好货，带着他部族的人也喜欢囤积更多的粮食。
“弓矢斯张；”
指的是带着弓箭和弓，随时都是箭在弦上的形态。
“干戈戚扬；”
指的是四种武器，干指的是盾牌；戈指的是长戈；戚指的是斧头；扬指的是大斧。
告诉我们带上各种工具以及武器，因为那个时候野兽是经常出没的，并且还有可能遇到其他部落的人，那还有可能去开荒，所以带上了各种工具和武器。
“爰方启行；”
这个时候才开始启行。
我们再整个看这一段，什么时候才要出发远行啊？是所有的预备工作都做得完全以后，家里的人有粮食吃，有生活的保障，出行的人“橐和囊”之中装着粮食，不会挨饿，同时带上弓箭，带上各种工具以及武器，在路上既可以保护本人，同时也可以做开荒的用处，这个时候才预备出行。
“故居者有积仓，行者有果囊也。”
总结了，在家的人是有足够的粮食吃的，路上的人是有裹和囊的，里面装着的都是可以食用的粮食。
“然后可以‘爰方启行’。”
然后才可以出发去远方。
“王如好货，与百姓同之，于王何有？”
孟子最初做了总结，王即便您好货，如果于百姓同之，您施行王政又有何难呢？
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