刘乃和（1918—1998），天津杨柳青人，出身书香门第，其祖父刘学谦曾点翰林，外祖父徐枋为著名藏书家，刘乃和自幼承继家学，笃好文史。1939年考入辅仁大学史学系，1943年留校，为1943级辅仁历史所研究生，后任辅仁大学历史系助教、讲师，1952年，辅仁大学与北京师范大学合并，自此任教于北京师范大学，并先后担任历史系、古籍研究所副教授、教授，历史文献教研室主任，陈垣研究室主任等职，并曾兼任中国历史文献研究会会长、辅仁大学校友会副会长、全国妇女历史材料委员会委员、《中华大典》常务编委、《四库全书存目丛书》顾问、《续修四库全书》顾问等多项社会职务。著有《励耘承学录》《历史文献研究论丛》等。

刘乃和将一生奉献给教育事业，自1939年考入辅仁大学史学系后，为中国近代史学大家陈垣先生博大精深的学术造诣所吸引，不断跟随陈垣先生。陈垣是中国近代著名的教育家、史学家，对于宗教史、元代史、医学史、目录学、年代学、校勘学、避讳学、史源学、敦煌学均有很深的研究造诣，是当之无愧的一代史学宗师。1949年之前，国内史学界有“南陈北陈”之说，“南陈”即修水陈寅恪先生，“北陈”为新会陈垣先生，二人并称为史学

首都博物馆藏有一件《励耘书屋收藏汪容甫先生临圣教序》，后有柴德赓、启功、周祖谟、刘乃和的题跋，其中刘先生题跋：“昔柴、启、周、余，人称陈门四翰林，今柴、启、周三人皆有题词，独阙余，盖余逊让之也，援庵吾师为词命书，一九六六年五月，受业刘乃和。”（笔者按，“陈门四翰林”应为柴德赓、启功、周祖谟、余逊，此处陈垣跟随老师问学，深得陈垣先生学术之精髓，积其一生之精力记录整理陈垣生平材料、总结先生的学术成果。陈垣病逝后，在她的倡导下，关于陈垣先生的研究得到了学术界的注重和推崇。晚年，刘乃和努力于《陈垣年谱》和《陈垣评传》的撰写。

此外，刘乃和还开辟出中国古代妇女史的新研究领域。1984年，她在《光明日报》上发表《要注重古代妇女史的研究》一文，呼吁史学界应注重古代妇女史的研究，并身体力行地展开了关于古代妇女史的研究，考证了一些古代女性的生平和事迹，对她们的成就和思想进行分析和总结，如整理了清代女学者王贞仪的《德风亭集》，还组织人力编纂妇女辞典和妇女史研究材料。在学术上，刘乃和承继陈垣“博大精深”“缜密科学”的治学风格和特点，总结先生一生的学术遗产和精神资源，可谓刘乃和逝世后，其同门启功特撰挽联“令誉流传，统战辛勤人共仰；长眠论定，平生业绩自无私”，刘先生之弟刘乃崇与其夫人蒋健兰悼念刘先生诗句“立雪陈门六十春，传其衣钵继其文”。挽联和诗句算是对刘乃和一生成就的公允评价。

陈垣先生不只可谓是陈垣书法的无力承继者，刘乃和更是先生书法的忠实传人。总体来看，陈垣服从清代学者的传统书学理念，受清儒影响很深，他喜爱米芾、董其昌一路的帖学书风，秉承着严谨求实的态度，体现着民国学人清新隽永的学风和独有的风范。

陈垣书学思想深深地影跟随先生时间很久，深得先生学术精髓，书法亦服从识。可谓学者中的典范。这几位先生，尤其承继了其师的治学和书学理念，将史学研究的深邃和艰深融入书法。

以柴德赓书法为例，柴先生早年受过传统的书学训练，后师从陈垣先生，书法上得其指点，并曾问学于著名书家张宗祥先生，因而柴德赓先生仅以书法而论，亦称师出名门，书风飘逸悠远、清新隽永，自成一格。据笔者看，其成就不逊于标榜帖学的书法名家沈尹默、白蕉、潘伯鹰等，甚至与以上书家相比，柴先生书法中孕育着更为深厚的书卷之气。

刘乃和书法在陈门中亦卓绝一时，可谓精美绝伦，笔者曾见刘先生早年书法，可知其早年的书法基本功颇为扎实，亦是米芾、董其昌书风的重要承继者。这位治学严谨的女性书家，其书法与如今标榜的诸多民国闺秀书法略有不同。刘乃和书法静谧安闲，用笔灵动而沉稳，细微之处亦处理得游刃不足念上，她受陈垣影响甚巨，终身标榜帖学，但未好像门启功那样以擅书名世，而是将书法视为陶冶性格的手段。刘乃和书法是民国闺秀学人书法中不可多得的精品。

2014年，北京师范大学出版社刊行刘乃和编《董其昌临天马赋》（并附刘乃和临《董其昌临天马赋》），刘先生在序中记：“一九四七年，援庵师指点余学书法，命习米书，后稍有似处，又持此卷命临。乃写成四屏，援师甚喜爱，为装裱之悬挂于励耘书屋，并持此卷以赠，在卷首题‘乃和收藏’四字，嘱余再接再厉，以期有成。”从中亦见刘乃和之书学渊源。诚然，刘先生的书法没有同时期以书法名世的书家的鲜明特点，但体现出了她本真的一面，从此卷临作中得窥刘乃和书法的不作修饰，不求惊世骇俗，同时也是那个时代学人书法的真实体现。

原文作者：邹典飞（作者系北京书法家协会会员、京派书法研究会副会长）

文章来源：《艺术品》2018年3月刊《民国时期的北京书风·刘乃和》

（因篇幅限制，原文有删减）

《艺术品》官方授权，欢迎分享！如需转载，请注明出处！