这两天看到一条旧事觉得挺有意思，是复旦大学的教授陈果遭到了网友的抨击，说陈果老师从被万人敬仰，到被人唾弃怒骂，事情的缘由是什么呢？听说是陈果老师在一次采访里面读错了两个字，把“耄耋mào dié”两字读成了“maozhi”，这两个字非常生僻。
而很多人就抓住不放，把这个事情无限放大，说一个复旦教授不该犯这种低级错误，甚至质疑她是做假学问的，她的哲学也都变成毒鸡汤，各种攻击。陈果老师是复旦大学非常受欢迎的哲学教授，上课经常是济济一堂，一位难求，被学生称为“女神”和“酋长”，她也是很多年轻人的精神领袖。他的上课视频之前被很多学生发到网上，鼓舞和激励了很多人。但就因为这么两个生僻字念错了，就遭到网友的口诛笔伐，过去所有的好，也霎时变成了不好，从万人追捧变成了万人唾弃。
其实现在互联网不乏这样的网络暴力，为什么现在大家普遍缺乏宽容，为什么大众的言论这么容易走入极端呢，这里面当然有很多缘由，从众心理，思维偏见，缺乏同理心，个人社交权力的众多等等，这些都值得我们警惕和反思。人们通过肆意地责备和抨击别人，来获得某种虚拟的权力感，这是网络带给每个人便利和自在的同时的一个副产品。
之前我们分享过哲学家罗素《权力论》这本书，每个人都有权力欲，对权力的追求是一种愿望，它来自我们无尽的想象力，想象力才是愿望的边界。从根本上说，我们所有的行为，都有一个动机，或者说它都是为了满足我们某个需求或者愿望。
更具体地说，人的愿望分为两种，精神愿望和物质愿望，物质愿望大概可以分为三个层次：
第一层是，生存愿望，对饮食、性和安全的愿望就属于生存的天性愿望。
第二层是，群体依恋的愿望，这其实也是一种天性的愿望，这种愿望是人类群居生活发展而来的，表现为对群里的依恋，比如害怕孤单，害怕被拒绝、被排挤，被鼓励等等。从某种程度上说，对家庭的依恋，对爱情向往，从众行为，都受群体依恋愿望的驱动。
第三层是，自我实现的愿望，这是一种更高层级的愿望，生存愿望满足生存需求，群体依恋让我们渴望融入群体，而自我实现愿望则让我们进一步升华，脱离于群体，甚至高于群体，但是这种脱离是一种自动的，而不是被动的。
自我实现的愿望不只仅是渴望成就自我，或者自我价值的实现，你希望获得别人认可，获得别人的尊重，受人爱戴。更重要的是，它还包括影响甚至控制他人的愿望，而这就体现在权力愿望上面，当上司对下属破口大骂，当父母对孩子河东狮吼，当你对公众人物肆意口诛笔伐的时候，你正是试图通过这样的行为，来展现一种力量，你似乎拥有一种权力的感觉，而且这种权力欲的满足会给人带来短暂的愉悦，因为你的自我实现的愿望得到了满足，虽然同时也给别人带来了伤害。
今天这样滥用权力的例子实在是太多了，而感恩、包容、同理心这些美德似乎越来越少，说到底，我们太多关注本人，而很少关注他人。 “严于律己，宽以待人”是一种美德，而今天似乎反过来了，大家都在“宽于律己，严以待人”，在思想家墨子的《墨子·尊义》这一篇里面讲了一个故事，说墨子推荐一个人到卫国做官，但是没过多久，这个人到卫国后却回来了。
墨子问他：“为什么回来呢？”
那人回答说：“卫国国君与我说话不算话。说‘给你千盆的俸禄’，实际只给了我五百盆，所以我离开了卫国。”
墨子又问：“如果给你的俸禄超过千盆，你还离开吗？”
那人答道：“不离开。”
墨子说：“既然这样，那么你不是因为卫国说话不算话，而是因为俸禄太少。”
我们总是习惯性地关注别人的错误，总是习惯性地对他人的行为进行批评和责备，而很少把留意力关注到本人，进行自我反思，而实际上对愿望的满足会加大愿望，而无法满足愿望会给我们带来痛苦，而同理心，宽容，感恩这些基本的道德质量会平衡或者克制我们对愿望的冲动，让我们更容易获得幸福感。
好了，今天的内容就是些，如果喜欢我的文章，请关注“小播读书”，我们下一篇文章见。
