何全解析万字文之盤古開靝，三五踵蹟。

 

Pán gǔ kāi tiān ，sān wǔ zhǒng jì 。

盤古開靝，三五踵蹟。

盤，古文鎜，本作槃，畔平聲。說文曰：承槃也，从木般聲。鎜，古文从金。盤，籀文从皿。承槃者，承水器也。或木，或錫銅爲之。浴器亦曰盤。匜水實于槃中，古之盥手者。以匜沃水。以槃承之。故曰承槃。大學：湯之盤銘曰苟日新，日日新，又日新。正謂刻戒於盥手之承槃，故云日日新也。古者晨必洒手，日日皆然。至於沐浴靧面，則不必日日皆然。槃引伸之義爲凡承受者之偁。又首出御世曰盤古氏，盤古氏，天地萬物之祖也。今南海中盤古國人，皆以盤古爲姓。又犬名，高辛帝有犬，其文五色，名盤瓠。又盤桓，不進也。又盤庚，殷王名。又鉤盤，九河之一，水曲如鉤，流盤桓也。又門名，盤門，古作蟠門。嘗刻木作蟠龍，以此鎭越。又通作磐，盤，大石也。又與螌通，蜚卽負盤，臭蟲。又蜀江三峽中水波圓折不定者，名曰盤。亦作旋。張過黃牛峽詩：盤渦逆入嵌空地，斷壁高分繚繞雲。袁桷詩：敎民風揜草，化俗水旋渦。槃从木般聲。音盤，承盤也。洀，音周，水文也，又與盤同。

古，音鼓。說文曰：故也，从十口，識前言者也，識前言者口也。至於十則展轉因襲，是爲自古在昔矣。十口所傳，是前言也。故者、凡事之所以然，而所以然皆備於古。故曰古、故也。十音拾，十，數之具也。一爲東西，丨爲南北，則四方地方具矣。故、使爲之也。故者、凡事之所以然。而所以然皆備於古。故曰古、故也。

盘古：即盘古氏。中国神话中的开天辟地的人物。唐.杨炯 《浑天赋》：盘古何神兮立天地，巨灵何圣兮造山川。广博物志：盘古之君，龙首蛇身，嘘为风雨，吹为雷电，开目为昼，闭目为夜。死后骨节为山林，体为江海，血为淮渎，毛发为草木。

開，音侅。說文曰：張也，从門从幵。張者，施弓弦也。門之開如弓之張。門之閉如弓之弛。解也，啟也，闢也，通也，亨通也，會合萬物，令使開通而爲亨也。發也，故君子之敎喻也。開而勿達。開謂發頭角。但爲學者，開發大義頭角而已。又釋也。又始也。幵音堅，平也，象二干對構上平也。幵但象物平，凡岐頭㒳平曰幵。闓，从門豈聲，音愷。開也，闢也，解也。又音開，明也。又決拾也。本義爲開門，引申爲凡启導之偁。

靝，與天同。

开辟天地：盘古氏开辟天地，开始有人类历史。后常比喻空前的，自古以来没有过的。盘古开天：三国吴.徐整文：天地混沌如鸡子，盘古生其中。万八千岁，天地开闢，阳清为天，阴浊为地。 盘古在其中，一日九变，神於天，圣於地。天日高一丈，地日厚一丈， 盘古 日长一丈，如此万八千岁，天数极高，地数极深，盘古极长，后乃有三皇。历神仙通鉴：盘古将身一伸，天即渐高，地便坠下。而天地更有相连者，左手执凿，右手持斧，或用斧劈，或以凿开。自是神力，久而天地乃分。二气升降，清者上为天，浊者下为地，自是混沌开矣。

三，古文弎。說文曰：數名，天地人之道也，从三數。謂以陽之一合隂之二，次第重之，其數三也。一生二，二生三，三生萬物。數始於一，終於十，成於三。叁三的大写。人三爲衆，女三爲粲，獸三爲羣。

五，古文㐅，音午。五行也，从二，像天地，陰陽在天地閒交午也，㐅，古文五省。古之聖人知有水火木金土五者，水火木金土相尅相生，陰陽交午也。

三五：三皇五帝。楚辞：背三五之典刑兮，绝《洪范》之辟纪。言君施行，背三皇五帝之常典。班固东都赋：茂育群生，恢复疆宇，勋兼乎在昔，事勤乎三五。三老五更：古代設三老五更之位，天子以礼养之，以示尊老之意又以备顾问。禮記：適東序，釋奠於先老，遂設三老、五更、群老之席位焉。三老五更各一人也，皆年老更事致仕者也，天子以父兄養之，示天下之孝悌也。名以三五者，取象三辰五星，天所因以照明天下者。三纲五常：三纲:君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。五常:仁、义、礼、智、信。

踵，古文歱，音腫。說文曰：追也，从足重聲，一曰往來皃。又因也。又接也。又頻也。又繼也。又音種，躘踵，不能行貌。或作偅。踵，鍾也。鍾，聚也。上體之所鍾聚也。足後，脚後也。跂踵，踵不至地，以五指行。歱，跟也。从止重聲，跟也。跟、足歱也。跟歱雙聲。足後曰跟。或曰踵。踵、鍾也。上體之所鍾聚也。

蹟，音積。與迹同。說文曰：步處也，从辵亦聲。又凡功業可見者曰迹。又凡前人所遺留者曰迹。又凡有所遵照亦曰迹。又凡无形可見者皆曰迹。又循實而考之亦曰迹。又風迹，風化之迹也。又迹射，尋迹而射也。又迹人，官名，迹之言跡，知禽獸處也。鹿之足跡曰，麋跡躔、鹿跡、麕跡解、兔跡迒也。

踵蹟亦作踵跡： 猶繼承。楚辭：端余行其如玉兮，述皇輿之踵跡。注：言思正我行，令之如玉，不匿瑕惡，以承述先王正治之法，繼續其業而大之也。踵跡相接 ：描述人数众多，接连不断。 清·昭槤文：自叢嵐疊嶂間以刀掘路，士卒各懷一鐵釘，踵跡相接，攀釘而上。