散读《孙子兵法》

 

孙子十三篇＂计作谋情势虚争，九行地九火用孙＂。计篇 ，作战篇，谋攻篇，形篇 ，势篇 真假篇 ，军争篇 ，九变篇 行军篇， 地形篇，九地篇， 火攻篇 ，用间篇。

和平是迫使敌人服从我们意志的一种暴力行为。和平中手段只要一种，那就是战役，暴力的使用是没无限度的。善守者， 藏于九地之下，善攻者， 动于九天之上。结合历史事件和现实生活揣摩，结合孙子整个思想体系思考，结合和平智慧分析。

五事七计，五事 ：一曰道， 二曰天， 三曰地，四曰将， 五曰法。七计 ：主孰有道 ，将孰有能，天地孰得， 法令孰行， 兵众孰强，士卒孰练 ，赏罚孰明。既重战又慎战， 次要是明察，能攻心则反侧自消 从古知兵非好战，不审势即宽严皆误 后来治蜀要深思。谋略 ，出谋划策的前提是注重和信任 才能得到贯彻落实 同时要有胆量和智慧。

势者， 因利而制权也。根据本人的长处和优势制定相应的谋略，想办法营建有利的态势，造势， 造势要顺势，从上往下， 事后吹风 ，统一思想。兵者， 诡道也。 十二诡道：一，示假隐真 造势之法 柔而不刚，绵里藏针， 欲取而先予， 顾左而盼右 ，让人揣摩不透。1.能而示之不能。2.用而示之不用。3.近而示之远。4.远而示之近。二，以柔克刚 势顺而为量入为出。5.利而诱之。6.乱而取之。7.实而备之。8.强而避之。三， 诱敌生乱 ，激将之法。9,怒而扰之。10,卑而骄之。11,佚而劳之。12,亲而离之。

攻其不备， 出其不意，先谋而后定。天下大事， 必作于细。人力， 物力， 财力，备战才能止战，能战方能言和。因粮于敌， 务食于敌，兵贵神速。上兵伐谋 ，其次伐交， 其次伐兵，其下攻城。善用兵者，屈人之兵而非战也，拔人之城而非攻也，毁人之国而非久也，必以全争于天下，故兵不顿而利可全，此谋攻之法也。百战百胜， 非善之善者也。不战而屈人之兵 ，善之善者也。

用兵之法，围， 攻 ，战 ，分 ，逃 ，避。十则围之 ，五则攻之， 倍则战之，敌则能分之， 少则能逃之，不若则能避之。知胜五法：知可以战与不可以战者胜，识众寡之用者胜，上下同欲者胜，以虞待不虞者胜，将能而君不御者胜。知彼知己， 百战不殆，知己知彼， 百战百胜。

善战者，胜于易胜， 伐大树战略：1，善于斗智，力争使对手由强变弱。2-善于强壮本身。3.善于以己之长，击敌之短，找准敌人最容易打败的薄弱环节予以打击。4.善于坚持，要有耐力，弱化敌人，还是强壮本身，都必须经历一个渐进的过程，唯有坚持。度， 量 ，数， 称， 胜。要善于在平时积累本事，加强功夫，谋求以镒称铢的优势，要善于在关键时辰巧用实力，不是零散地用而是集中迅速的用，发挥高山决水般的巨大能量。

凡治众如治寡，分数是也。斗众如斗寡，形名是也。三军之众，可使毕受敌而无败者，奇正是也。兵之所加，如以碫投卵者，真假是也。分数 ，形名， 奇正 ，真假四个关键要素构成全体作战态势。出奇守正， 奇正相生，以正理国 ，以奇用兵，以正为主， 以奇为辅，纷纷纭纭，斗乱而不可乱也。浑浑沌沌，形圆而不可败也。乱生于治， 怯生于勇， 弱生于强。冶乱 ，数也。勇怯，势也，强弱，形也。

善战者，求之于势，不责于人，故能择人而任势。任势者，其战人也，如转木石。木石之性，安则静，危则动，方则止，圆则行。善战人之势，如转圆石于千仞之者，势也。兵无常势 ，水无常形。善战者， 致人而不致于人。善攻者，敌不知其所守。善守者，敌不知其所攻。微乎微乎，至于无形，神乎神乎，至于无声，进而不可御者，冲其虚也，退而不可追者，速而不可及也，我欲战，敌虽高垒深沟，不得不与我战者，攻其所必救也，我不欲战，画地而守之，敌不得与我战者，乖其所之也。形人而我无形，故我专而敌分。人无我有， 人有我优，人优我廉， 人廉我精，人精我变 ，人变我转。以迀为直

，以患为利。其疾如风 ，其徐如林， 侵掠如火，不动如山， 难知如阴 ，动如雷震。

四冶之法：避其锐气 ，击其惰归， 治气。以治待乱， 以静待哗， 治心。以近待远， 以佚待劳， 以饱待饥 ，治力。无邀正正之旗 勿击堂堂之陈 ，治变。用兵八戒：高陵勿向 ，背丘勿逆，佯北勿从 ，锐卒勿攻，饵兵勿食 ，归师勿遏，围师必阙 ，穷寇勿迫。地形有通者，有挂者，有支者，有隘者，有险者，有远者。兵有走者，有驰者，有陷者，有崩者，有乱者，有北者。凡此六者，非天之灾，将之过也。`动而不迷 ，举而不穷，知彼知己 ，胜乃不殆。知天知地 ，胜乃可全。

九地：散地 ，轻地， 争地 ，交地，衢地 ，重地， 圮地 ，围地 ，死地。散地则无战，轻地则无止，争地则无攻，交地则无绝，衢地则合交，重地则掠，圮地则行，围地则谋，死地则战。静幽正治，静如处子， 动如脱兔。

火攻有五：火人， 火积， 火辎， 火库， 火队。行火必有因 ，烟火必素具。发火有时， 起火有日。非利不动：非得不用，非危不战。用间有五：乡间， 因其乡人而用之。内间， 因其官人而用之。反间 ，因其敌间而用之。死间， 为诳事于外，令吾间知之，而传于敌间。生间 ，反报也。