拙作《大道至简》中多处论及圣人及王者境界，现将散见诸处的相关文字捞出来，编缀成文，名之为《圣王境界》：
1.圣人之圣，不在立言高明，而在广开言路；不在穷真究理，而在使可穷真究理。
2.王之为王也，不在成己，而在成人，不在自成圣贤，而在使圣贤可成。
3.天下之大，人才辈出。各领域皆有精英，皆有顶级精英。王者不必事事通晓，也做不到事事通晓，何不垂拱而治？垂拱而治者，实法治也。良好制度和法治体系，可自我循环、协调运转，又何须人治劳劳焉？
4.天下如江河湖海。水自择流而行，流自择形而东，无需刻意安排。王也者，随形就势而导之，使顺焉，使利焉。
5.善王者，体民性而治焉。己所不欲，勿施于人；己所不能，勿要于人。
6.生于斯，长于斯，民谁不爱其土？民谁不爱其国？民谁不爱平安生活？非不得已，民谁乱之？王者信其民，爱其民，顺其民，福其民，融入其民，而不折腾其民。
7.不仁，何以为圣人？圣人不可以以百姓为刍狗。残民而兴国，不亦远离兴国之本由乎？
8.圣人不得已而行霸道，其心无时不在王道焉。条件一具备，则践行之；稍有窗口期，则推进之。
9.执两用中则道宽，两端之间皆为道焉，人可各行其道而不觉逼仄也。执其一端，则道为一线，若千军万马之过独木桥，摩肩接踵而落水者必众。故善王者，善留广裕空间。执其一端，则另一端旋踵而至。何也？物极必反耳。故善王者，不走极端。人皆知盛极而衰，故不可登峰造极。亢龙必有悔也。三人同行，即有左中右，王者促其共处，而不激扬其矛盾。
10.驭国之法，有道焉，有势焉，有术焉。术者，手腕也，圣王耻之。
11.上有所好，下必甚焉。故王者示人以中庸。
12.不求感恩，故为尧舜；不邀令誉，故为周召。圣贤无自崇声望者。
