抛砖引玉。
枚乘:七发 通过描述七种不同事物来“话疗”医治楚太子的病。其中 对楚太子因“久耽安乐”所引起的一系列症状的分析,堪为今人之诫。
http://m.gushiwen.org/view_47877.aspx
孟子:劝学 不同于以前学过的删节版,原文援用了丰富的比喻。
http://m.gushiwen.org/view_71176.aspx
刘开:问说 其实是模仿了韩愈的“师说”,围绕着“提问”进行了论证。
http://m.gushiwen.org/view_71114.aspx
崔子玉:座右铭
勿道他人短,勿说己之长。
施人勿念报,受施慎勿忘。
世誉不足慕,唯仁为己纲。
隐心而后动,谤议庸何伤。
无使名过实,守愚圣所藏。
柔弱生治标,老氏忌刚强。
在涅贵不淄,暖暖内含光。
行行鄙夫志,悠悠圣难量。
慎言节饮食,知足胜不祥。
行之苟有恒,久久自芬芳。
白居易:续座右铭
崔子玉《座右铭》,余窃慕之,虽未能尽行,常书屋壁。然其间似有未尽者,因续为座右铭云:
勿慕贵与富,勿忧贱与贫。自问道何如,贵贱安足云。
闻毁勿戚戚,闻誉勿欣欣。自顾行何如,毁誉安足论。
无以意傲物,以远辱于人。无以色求事,以自重其身。
游与邪分歧,居与正为邻。於中有取舍,此外无疏亲。
修外以及内,静养和与真。养内不遗外,动率义与仁。
千里始足下,高山起微尘。吾道亦如此,行之贵日新。
不敢规他人,聊自书诸绅。终身且自勖,身殁贻后昆。
后昆苟反是,非我之子孙。
玄奘:心经 “心”言经中瑰宝也。
观自由菩萨,行深般若波罗密多时,照见五蕴皆空,度一切苦厄。 舍利子,色不异空,空不异色,色即是空,空即是色,受、想、行、识,亦复如是。 舍利子,是诸法空相,不生不灭,不垢不净,不增不减。 是故,空中无色,无受、想、行、识;无眼、耳、鼻、舌、身、意;无色、声、香、味、触、法;无眼界,乃至无意识界;无无明,亦无无明尽,乃至无老死,亦无老死尽;无苦、集、灭、道,无智亦无得。 以无所得故,菩提萨埵,依般若波罗密多故,心无挂碍。无挂碍故,无有恐怖。远离颠倒梦想,究竟涅槃。三世诸佛,依般若波罗密多故,得阿耨多罗三藐三菩提。 故知般若波罗密多,是大神咒,是大明 咒,是无上咒,是无等等咒,能除一切苦,真实不虚。 故说般若波罗密多咒,即说咒曰: 揭谛,揭谛,波罗揭谛,波罗僧揭谛,菩提萨婆诃。
我建议对照一下鸠摩罗什的心经译文
http://zhidao.baidu.com/question/344060661.html
暂时只能想起来这些,以后想起来再更╮(╯▽╰)╭
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