桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。
桃之夭夭，有蕡其实。之子于归，宜其家室。
桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。
诗经·桃夭-白云出岫朗读 音频： 进度条 00:00 00:34 后退15秒 倍速 快进15秒 1正文夭夭：花朵怒放，美丽而繁华的样子。
灼灼：花朵色彩鲜艳如火，明亮鲜艳的样子。华：同“花”。
之子：这位姑娘。
于归：姑娘出嫁。古代把丈夫家看作女子的归宿，故称“归”。于：去，往。
宜：和顺、亲善。
蕡（fén）：草木结实很多的样子。此处指桃实肥厚肥大的样子。有蕡即蕡蕡。
蓁（zhēn）：草木繁密的样子，这里描述桃叶茂盛。
2译文桃花怒放千万朵，色彩鲜艳红似火。这位姑娘嫁过门，夫妻美满又和顺。
桃花怒放千万朵，硕果累累大又多。这位姑娘嫁过门，早生贵子后嗣旺。
桃花怒放千万朵，桃叶纷呈真茂盛。这位姑娘嫁过门，齐心协手家和睦。
3赏析这是一首恭喜年青姑娘出嫁的诗。据《周礼》云：“仲春，令会男女。”周代一般在春光明丽桃花怒放的时候姑娘出嫁，故诗人以桃花起兴，为新娘唱了一首赞歌。旧说如《毛序》等以为与后妃君王有关，为今人所不取。
第一章以鲜艳的桃花比喻新娘的年青娇媚。“桃之夭夭”，以丰富绚丽的意味意蕴开篇，扑面而来的鲜艳桃花，使诗歌产生一种强烈的色彩感。“灼灼其华”，几乎可以说桃花已经明艳到了极致，靓到能刺目的程度了。从比喻本体和喻体的关系上看，这里所写的是鲜嫩的桃花，纷纷绽蕊，而经过打扮的新嫁娘此刻既兴奋又羞涩，两颊飞红，真有人面桃花，两相辉映的神韵。诗中既写景又写人，情景交融，烘托了一股欢乐热烈的气氛。这种场面，即便在今天还能在农村的婚礼上看到。
第二章则是表示对婚后的祝福。桃花开后，自然结果。诗人说桃树果实累累，桃子结得又肥又大，此乃意味着新娘早生贵子，儿孙满堂。
第三章以桃叶的茂盛祝福新娘家庭的兴隆发达。以桃树枝头的累累硕果和桃树枝叶的茂密成荫，来意味新嫁娘婚后生活的美满幸福，可谓是最美的比喻，最好的颂辞。
此诗开篇的“桃之夭夭，灼灼其华”不只是“兴”句，而且含有“比”的意思，这个比喻对后世影响很大。人们常说，第一个用花比美人的是天才，第二个用花比美人的是庸才，第三个用花比美人的是蠢才。《诗经》是中国第一部诗歌总集，所以说这里是第一个用花来比美人，并不为过。自此以后用花、特别是用桃花来比美人的层出不穷，如魏晋阮籍《咏怀·昔日繁华子》：“夭夭桃李花，灼灼有辉光。”唐代崔护《题都城南庄》：“去年今日此门中，人面桃花相映红。”北宋陈师道《菩萨蛮·佳人》词：“玉腕枕香腮，桃花脸上开。”他们皆各有特色，自然不能贬之为庸才、蠢才，但他们无不遭到《周南·桃夭》这首诗的影响，只不过影响有大小，运用有巧拙而已。古代文学作品中描述女子面貌姣好常用“面若桃花”“艳如桃李”等词句，也是遭到了这首《周南·桃夭》的启发，而“人面桃花”更成了中国古典诗词中的一种经典意境。
创作背景关于此诗的背景，《毛诗序》以为与后妃君王有关。方玉润在《诗经原始》中对这种观点进行了驳斥，认为“此皆迂论难通，不足以发诗意也”。现代学者一般不取《毛诗序》的观点，而认为这是一首恭喜年青姑娘出嫁的诗。也有人提出了新的说法，认为这首诗是先民进行驱鬼祭祀时的唱词，其内容是驱赶鬼神，使之回到归处，并祈求它赐福人间亲人。
诗 经简 介
《诗经》，是中国古代诗歌开端，收集了西周初年至春秋中叶的诗歌，共311篇，其中6篇为笙诗，作者佚名，传为尹吉甫采集、孔子编订。内容上分为《风》、《雅》、《颂》三个部分。《风》是周代各地的歌谣；《雅》是周人的正声雅乐，又分《小雅》和《大雅》；《颂》是周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌，又分为《周颂》、《鲁颂》和《商颂》。
参考材料：
1. 朱 熹．诗经集传．上海：上海古籍出版社，1987：3-4
2. 王秀梅 译注．诗经（上）：国风．北京：中华书局，2015：11-12
3. 姜亮夫 等．先秦诗鉴赏辞典．上海：上海辞书出版社，1998：14-15
4. 张素凤 杨洲.《诗·周南·桃夭》新解.河北大学学报(哲学社会科学版),2008,03
5. 刘冬颖．执子之手——《诗经》爱情故事．北京：中华书局，2010：89-106
完
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