诗经.柏舟

 

正如之前的推演，《诗经》中，十五国风的分部目录大概率不是孔子搞出来的，而是本来就存在。那么《邶风.柏舟》这首诗大概本来就是邶风的第一首诗。

因而不能绝对确定《柏舟》就是邶风的第一首，然而它比其他的诗更有可能是邶风的第一首诗。

这种分析是有意义的。而且这种推演不但对这首诗和邶风适用，对十五国风全都适用。

而我们晓得，十五国风中的鄘风，第一首诗好巧不巧，也叫做《柏舟》。

这两首诗的首句一模一样，情绪也相近，都有抒发不满的感觉在里面。而且鄘和邶两地紧邻，都是属于卫国的地方。

引自网络：听说周武王灭殷以后，便将纣的京都沬（今河南淇县西北）附近地区封给纣的儿子武庚禄父，并将其地分而为三：北为邶（今河南汤阴县东南），南为鄘（今河南卫辉东北），东为卫（今河南淇县附近）。

综上，也就是说，很大概率上，《诗》原来的整理者，在这两个相邻的地域，都选了一首叫做《柏舟》的诗，且都作为组诗的第一首。要说这个纯属巧合，没有其它含义，我是绝对不肯相信的。

大猪碰巧是春秋郑国、卫国地方的人，我晓得那里并非水乡，乘船绝不是日常行为或文娱活动。所以这两部国风都以泛舟为第一首诗，无疑更不寻常。

而能把两地和泛舟连在一起的，是因为当时黄河故道从那里经过。当年黄河上没有桥，因而船一定比现在多——晋国人出兵城濮、邲、鄢陵，千军万马过黄河都得坐船。然而除了黄河沿线，那个地区见到船的几率无疑不大。而如果自洛阳出发乘船顺流而下，将会先至于鄘，后至于邶，这就是两首《柏舟》背后的联系。

暂且放下这些线索，尝试解读一下这两首诗。

先解读《鄘风.柏舟》，因为鄘地在上游。

泛彼柏舟，在彼中河。髧（dàn）彼两髦（máo），实维我仪！之死矢靡它。母也天只！不谅人只！

泛彼柏舟，在彼河侧。髧彼两髦，实维我特！之死矢靡慝（tè）。母也天只！不谅人只！

柏木生长慢、质地好，在华北以北属于顶好的木头。柏木是贵族才有能力大量使用的。故“柏舟”其实是很讲究的船，坐船这个人多半是贵族。

髧彼两髦：髧和髦都是长发下垂的样子，因而这句话实指披头分发。

实维我仪：我就是这个样子！

之死矢靡它。母也天只！不谅人只！这一句，我觉得当作一句骂人的话随便翻翻就好了。

并且，这首诗的两句话的意思基本上一样：

我尝坐柏舟，航行于河中，抽象不整理，头发乱如蓬。意恣霍利谢特，他娘的先人，坎坷路难行！

我尝坐柏舟，航行于河边，酒后仪容变，头发蓬蓬乱。意恣霍利谢特，他娘的先人，前途看不见！

所以这首诗其实很简单，写这个人乘舟航行，放下已经的矜持，如今披头分发，完全不顾抽象。根据后文的线索，他很可能喝多了，就是这样。

在我看来，这首诗不需要过度解读，它的意思并不完整，只是一段情绪的宣泄。然而，把它跟《邶风.柏舟》一起来读，就完整了。

《邶风.柏舟》这首诗，之前被解读为女子在家里遭到冤枉，几乎荒谬得不值一驳。微我无酒、威仪棣棣、不能奋飞这些说法，无疑应该属于男性。整首诗没有一句话指向讲的是女子。

泛彼柏舟，亦泛其流。耿耿不寐，如有隐忧。微我无酒，以敖以游。

耿耿，满怀思绪；微，不是；敖，放松的形态。

坐船出行，随水漂流；然而全无睡意，有事顶在心头。并非酒喝完了，但是不想再喝，现在心态放松，坐在船头看河水、看夜里的风景。

这里可以看出，主人公的出行条件相当不错，不但船很讲究，酒还管够，应该算是腐败出游。接上面《鄘风.柏舟》的故事，可知主人公不是贪杯之人，然而一度喝酒发了疯癫，指天骂地，此刻却已悄然恢复了平静。

我心匪鉴，不可以茹。亦有兄弟，不可以据。薄言往愬，逢彼之怒。

我的心不像镜子，能容世间万物。我曾信任兄弟，他们却靠不住。想要推心置腹，他们却翻脸发怒。

主人公是贵族，故其兄弟亦为贵族。怒，固然可以指发怒、迸发，但这里指背叛可能更贴切。这一段是回溯之前发生的事。

我心匪石，不可转也。我心匪席，不可卷也。威仪棣棣，不可选也。

我的心不是鹅卵石，不可以随便转向。我的心不是软席子，不可以随便卷藏。我有男子的威仪和坚持，这些事没得商量。

这一诗句，与《王风.黍离》中“知我者谓我心忧，不知我者谓我何求”的感觉几乎太像了——铮铮有声，不是吗。

忧心悄然，愠于群小。觏（gòu）闵既多，受侮不少。静言思之，寤辟有摽（biāo）。

寤，醒；辟，开辟；因而寤辟就是恍然醒悟，想通了。摽，倚仗，凭籍，引申为信心。

心里暗自烦恼，只因得罪了一群小人，因而蒙受了许多不幸和欺侮，此刻静下来想一想，忽然醒悟，又找回了信心。

日居月诸，胡迭而微？心之忧矣，如匪浣衣。静言思之，不能奋飞。

居，停留；诸，辩也，碎碎念叨；迭，反复；微，反复、亦有卑微之意。匪浣衣，脏衣服。

如果停留在这些回忆里喋喋不休，不免自怨自艾、太过卑微。心里的负面情绪，就像身上的脏衣服——衣服脏了能洗净，负面情绪也可以驱散。此刻静心想一想——正是因为沉溺于烦恼——才使我不能展翅高飞。

这首诗解读的重点是，它不是悲切哀怨的，而是平静的讲述，并且最初藏有反转。

适当补足诗中省略的字句，可知《邶风.柏舟》接在《鄘风.柏舟》之后，共同讲述了一个完整的小故事，也是一段心路历程：主人公遭遇了背叛和屈辱，他乘船沿黄河下行，走到鄘地的时候还伤心癫狂，然而船到了邶地，他就已经整理好了心态，从负面情绪中脱离，决定丢掉过往，起身去做本人要做的事。

不做这样解读。全诗最初的“奋飞”就不能合理解释。

这哪里是怨女的故事，这首诗之前的解读似乎来自毛诗，是以弱者心态解读强者，几乎LOW到家了，以讹传讹误人不浅。

所以《鄘风.柏舟》和《邶风.柏舟》，其实可以理解为是一首诗拆成了两部份，分别放在了两国风中。不只如此，《王风》的第一首《黍离》放在这两首柏舟之前，也能完美衔接。这三首诗都出现在所在分部的第一首，绝非偶然。

胆子再大一点，甚至可以推测：

其一，这可以解释为什么邶风、鄘风、卫风都属于卫国的诗歌却没有合成卫风一部，而是拆成三部分——就为了讲这个故事。

其二，十五国风现今的陈列顺序是邶风、鄘风、卫风、王风。至多局部应该是王风、鄘风、邶风才更合理。

而能做出这些大胆的安排，这个人只能是在孔子之前整理《诗经》的那个人——他利用了本人经手整理诗歌的权力，把这几首诗放在各个分部的开头，因为这些是他本人的一段重要回忆——这隐秘地暗示，这个整理诗歌的人，正是这几首诗的作者本人。

这位主人公就是我们的老子。我们已知他有这样的经历。

大概在公元前536年，当时老子三十六岁，还很年轻，但他已经担任周守藏室史十五年，学问等身。他在野堂上得罪了有势力的贵族，遭到免职，不得不离开周王室。周景王对他很好，给他安排了优渥的物质条件，确保他出奔期间衣食无忧，并可以做他想做的事。

老子很可能是成年后第一次出远门。他离开洛阳之际，在生活多年的土地上，作《王风.黍离》表达对故乡和景王的眷恋，然后在黄河登船顺流而下，行经鄘地时，醉酒伫立船头，破口大骂，作《鄘风.柏舟》；船行至邶地，从宿醉中醒来，他结束了本人的低迷，作《邶风.柏舟》。决定回头做本人的事——采集诗歌。

这是老子自我疗愈的故事。老子调整形态就这么快，因为他是一个能够主宰本人的人。

我相信，这几首诗就是《诗经.十五国风》的起点。老子免官五年并未闲居，他后来走遍天下搜集各国诗歌。这些诗歌是：

《王风》、《鄘风》、《邶风》、《卫风》、《曹风》、《鲁风》、《齐风》、《魏风》、《唐风》、《豳风》、《秦风》、《楚风》、《陈风》、《桧风》、《郑风》、《宋风》、《周南》。

这些篇目与现今不完全相同，背后是另一个有点长的故事。

五年之后，老子携带周游天下搜集的近三千首诗歌回到洛邑，他整理这些诗，以地点分门别类，把《黍离》和两首《柏舟》放在了诗集里关键的位置。

这两首柏舟诗里的故事，老子并不在乎我们能否读懂，因为这是他写给本人的诗。

后来，孔子在《左传.襄公二十九年》中假托季札之语，评价：为之歌《邶》、《鄘》、《卫》，曰：美哉，渊乎！忧而不困者也。

可知孔子是懂这些诗的，因为这两首柏舟之诗的情境，正是“忧而不困者也”。

本文版权所有，转载请注明出处。