《周易•文言传》（节选）

由 147小编 分享时间：2023-02-20 23:59:22 加入收藏我要投稿点赞

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经典原文

《文言》①曰：元者，善之长也；亨者，嘉之会也；利者，义之和也；贞者，事之干也。②君子体仁③足以长人，嘉会足以合礼，利物足以和义，贞固足以干事。君子行此四德者，故曰：“乾：元、亨、利、贞。”

初九曰：“潜龙勿用。”何谓也？子曰：“龙德而隐者也。不易乎世，不成乎名；遁④世无闷，不见是而无闷；乐则行之，忧则违之，确乎其不可拔⑤，潜龙也。”九二曰：“见龙在田，利见大人。”何谓也？子曰：“龙德而正中者也。庸言之信，庸行之谨，闲⑥邪存其诚，善世⑦而不伐，德博而化。《易》曰‘见龙在田，利见大人’。君德也。”九三曰：“君子整天乾乾，夕惕若厉，无咎。”何谓也？子曰：“君子进德修业。忠信所以进德也。修辞立其诚，所以居业也。知至至之，可与言几⑧也。知终终之，可与存义也。是故居上位而不骄，在下位而不忧，故乾乾因其时而惕，虽危无咎矣。”九四曰：“或跃在渊，无咎。”何谓也？子曰：“上下无常，非为邪也。进退无恒，非离群也。君子进德修业，欲及时也，故无咎。”九五曰：“飞龙在天，利见大人。”何谓也？子曰：“同声相应，同气相求。水流湿，火就燥。云从龙，风从虎。圣人作而万物覩⑨。本乎天者亲上，本乎地者亲下。则各从其类也。”上九曰：“亢龙有悔。”何谓也？子曰：“贵而无位，高而无民，贤人在下位而无辅，是以动而有悔也。”

正文

①文言：文饰乾坤两卦之言。文，文饰。

②元：开始。长：首，君。亨：古文字有祭祀之义，此训为通。嘉：美。会：聚合。贞：一说为占问，一说为正。干：树干。

③体仁：以仁为体，躬行仁道。

④遁：隐退。

⑤拔：移。

⑥闲：木栏之类的遮拦物

⑦善世：为善于世。善作动词。

⑧几：微。《系辞》：“几者，动之微，吉之先见者也。”

⑨圣人作而万物覩：指圣人衰亡，天下光明，万物呈现本色，各尽其用。作，起。覩，古同“睹”，见。

译文

“元”，是众善的首领；“亨”，是嘉美的荟萃；“利”，是事义的和谐；“贞”，是办事的根本。君子躬行仁道足以领导众人。嘉美会合足以合乎礼，利人利物足以合乎义，能贞正固守足以成就事业。君子能行此四德，所以说：“乾：元、亨、利、贞。”

初九爻辞说：“潜伏之龙，暂不施展才用。”这是什么意思？孔子说：“这是比喻有龙一样德性而隐居的人。他不为世俗所改变节操，不迷恋于成就功名；隐退世外而不苦闷，不为世人称许也不苦闷。天下有道就见而有所为，天下无道就隐而无所为。这坚定的意志任凭什么力量也不可动摇。这就是潜龙。”九二爻辞说：“龙出现在田野，适合见大人。”这是什么意思？孔子说：“这是比喻有龙一样德性而秉性中正的人。他的平常言论保持信实，日常举动讲究谨慎。防止邪恶不使侵于心，保持内心之诚。为善于世而不自诩其功，德行广博而化育人。《周易》说：‘龙出现在田野，利见大人。’这是君主之德。”九三爻辞说：“君子整天勤奋不息，夜间仍警惕慎行，似有危厉，这样即便面临危险也会免遭咎灾。”这是什么意思？孔子说：“这是比喻君子要增进德性、修治学业。忠实信实所以增进德性；修饰言辞以树立诚意，所以成就学业。晓得所要达到的目标而努力争取，可与他讨论事物发展的征兆。晓得事业应该终止就终止它，可与他保存事物发展的适宜形态。所以居上位而不骄傲，在下位而不忧虑。所以君子勤奋进取，时时保持戒惧，虽有危厉而无咎。”九四爻辞说：“或腾跃上进，或退处在渊，没有咎灾。”这是什么意思？孔子说：“这是比喻贤人的上或下，本来就是变动无常的，并非出于邪欲；进或退，也不是恒久不变的，并非脱离众人。君子增长德行，修治学业，是想抓住时机进取，所以必无咎灾。”九五爻辞说：“龙飞于天上，适合见大人。”这是什么意思？孔子说：“相同的声音相互感应，相同的气味相互追求，水往湿处流，火往干处燃，云萦绕着龙，风跟随着虎。圣人衰亡而万物清明，呈现本色。依存于天的亲附于上，依存于地的亲附于下，万物都归属于各自的类别中。”上九爻辞说：“龙升腾至极限，终将有悔恨。”这是什么意思？孔子说：“身份尊贵而没有具体职位，高高在上而与民众脱离，贤明之士处下位而无人来辅助，所以只需一举动就产生悔恨。