佳人
唐 杜甫
绝代有佳人，幽居在空谷。
自云良家子，零落依草木。
关中昔丧乱，兄弟遭杀戮。
官高何足论，不得收骨肉。
世情恶衰歇，万事随转烛。
夫婿轻薄儿，新人美如玉。
合昏尚知时，鸳鸯不独宿。
但见新人笑，那闻旧人哭。
在山泉水清，出山泉水浊。
侍婢卖珠回，牵萝补茅屋。
摘花不插发，采柏动盈掬。
天寒翠袖薄，日暮倚修竹。
零、杜诗详注勘误：
【鹤注】此当是乾元二年在秦州作。司马相如《长门赋》：“夫何一佳人兮，步逍遥以自娱。”此为陈王后见废而作，诗题正取之。
绝代有佳人①，幽居在空谷②。自云良家子③，零落依草木④。关中昔丧乱 ⑤，兄弟遭杀戳⑥。官高何足论⑦，不得收骨肉⑧。（首言佳人遭乱，致零落失依。自云二字，并贯下段官高，应良家子。）
①李延年歌：“北方有佳人，绝世而独立。”唐人避太宗讳，故改世为代。黄石公《素书》：“得机而动，则能成绝代之功。”②《论衡》：“幽居静处，恬澹自守。”《诗•小雅•白驹》：“皎皎白驹，在彼空谷。”③《史记外戚世家》：窦姬以良家子入宫侍太后。④《楚辞•离骚》：“惟草木之零落兮。”注：“草曰零，木曰落。”⑤《汉书高帝纪》：怀王与诸将约，先入定关中者王之。颜注：自函谷关以西，总名关中。《魏志卫顗传》：关中膏腴之地，顷遭荒乱。《诗•桑柔》：“天降丧乱。”《唐书》：天宝十五载六月己亥，禄山陷京师。⑥《诗•蝃蝀》：“远父母兄弟。”《庄子•达生》：“无杀戮之刑。”⑦《抱朴子•逸民》：官高者其责重。⑧《史记邹阳传》：意合则胡越为昆弟，不合则骨肉出逐不收。
世情恶衰歇①，万事随转烛②。夫婿轻薄儿③，新人美如玉④。合昏尚知时 ⑤，鸳鸯不独宿⑥。但见新人笑，那闻旧人哭⑦。（次言兄弟既丧，因见弃于夫。上四慨世伤心，下四托物兴感。新人叠言，即《卫风》“宴尔新婚，如兄如弟”，“宴尔新婚，不我屑以”之意。）
①《缠子》：董无心曰：“无心，鄙人也，罕得事君子，不识世情。”②《庄子•天地》：“万事销亡。”庾肩吾•被执作诗：“聊持转风烛，暂映广陵琴。” ③乐府《陌上桑》：“东方千余骑，夫婿居上头。”《后汉宗室传》：光武曰：“孝孙素谨善，当是长安轻薄儿误之耳。”孝孙，顺阳侯嘉字也。沈约•三月三日率尔成章诗：“长安轻薄儿。”④古诗：“长跪问故夫，新人复何如。”《诗》：“彼其之子，美如玉。”古诗：“燕赵多佳人，美者颜如玉。”⑤陆倕《刻漏铭》：“蓂荚朝开，合昏暮卷。”周处《风土记》：“合昏，槿也，华晨舒而昏合。”（网络无材料）《本草》：“合欢，即夜合也，人家多植庭除间，一名合昏。”⑥晋•崔豹《古今注•鸟兽》：“鸳鸯，凫类，雌雄未尝相离。”江总诗：“池上鸳鸯不独宿。”⑦王僧孺诗：“新人含笑近，故人含泪隐。”陶潜诗：“市朝栖旧人。”
在山泉水清①，出山泉水浊。侍婢卖珠回②，牵萝补茅屋③。摘花不插发④，采柏动盈掬⑤。天寒翠袖薄⑥，日暮倚修竹⑦。（末言妇虽见弃，终能贞节自操。上四，应幽居在空谷。下四，应零落依草末。此段赋中有比。山泉，比守洁不污。采柏，比贞心不改。补茅屋，室之陋也。不插发，容之悴也。翠袖倚竹，寂寞无聊也。此章三段，各八句。）
①《诗•四月》：“相彼泉水，载清载浊。”此谓守贞清而改节浊也。或以新人旧人为清浊，或以前华后憔为清浊，或以在家弃外为清浊，皆未当。②《汉书游侠传》：陈孟公过寡妇家留宿，为侍婢扶卧。《东方朔传》：董偃与母，以卖珠为市。③牵萝补屋，甚言居不庇身，犹《楚辞》“制麦荷以为衣，集芙蓉以为裳。”或疑萝不能蔽风雨，太泥。一说藤萝蔓屋，其空缺处牵萝补之，使青翠满屋，即“对门藤盖瓦”之意，乃山居幽致。此说亦能。梁昭明诗：“牵萝下石磴，攀桂陟松梁。”《韩非子》：“不食于茅屋之下。”④僧汤济《咏渫井得金钗》诗：“摘花还自插，照井还自怜。”⑤古诗《古艳歌》：“马啖柏叶，人啖柏脂。不可长饱，聊可遏饥。”《诗•采绿》：“终朝采绿，不盈一掬。”毛苌曰：“两手为掬。”⑥古乐府•饮马长城窟行：“海水知天寒。”王粲七哀诗三首•其二诗：“方舟泝大江，日暮愁我心。”⑦枚乘《兔园赋》：“修竹檀栾夹池水。”薛综曰：“修，长也。”
按：天宝乱后，当是实有是人，故描述曲尽其情。旧谓托弃妇以比逐臣，伤新进猖狂，老成凋谢而作，恐悬空撰意，不能淋漓恺至如此。杨亿诗：“独自凭阑干，衣襟生暮寒”，本杜天寒早袖句，而低昂自见，彼何以不服杜耶。
1、 “步逍遥以自娱”中“娱”应为“虞”，“自虞”为本人忖度，本人思量的意思。一说娱与虞相通。但是二者相通仅在部分情况，如《汉书.魏相传》：“臣闻明主在上，贤辅在下，则君安虞而民和睦。”其他时候娱并不能当虞讲。
2、 “幽居静处，恬澹自守。”在当前版本的论衡中貌似没有。其见《文选》卷二十五，谢灵运《酬从弟惠连》“幽居犹郁陶”句注。观《石门新营所住诗》注。疑出《纪妖篇》。
3、 《魏志卫顗传》中的顗读yǐ。应该是觊，读作：jì。卫觊（155—229年），字伯觎。河东安邑（今山西夏县）人。三国时期政治家、文学家、书法家，晋朝太保卫瓘之父。
4、 无杀戮之刑，书中是对的，网上“杀”多写为“救”，让人一头雾水。
5、 《史记•邹阳传》应改为邹阳《狱中上梁王书》，史记中选的乃是邹阳写的句子，而不是司马迁写的。
6、 《卫风》“宴尔新婚，如兄如弟”出处是错的，应该是《诗经•邶风•谷风》。现在大家只晓得燕尔新婚，其实都是关汉卿的锅。大家有兴味可以去看一下。
7、 顺阳侯嘉字也，应为顺阳怀侯嘉字也。
8、 陆倕《刻漏铭》，《文选》卷56收录陆倕此铭，题为《新刻漏铭》，而《梁书•陆倕传》则称“高祖雅爱倕才，乃敕撰《新漏刻铭》”，篇名虽有一字之差，其实指的是同一篇作品。但是都有新字，因而应进行更改。蓂荚朝开，合昏暮卷，现在查到材料为合昏暮卷，蓂荚晨生。结合全文，应该如此。上下文如下：
授受靡諐，登降弗爽。惟精唯一，可法可象。
月不遁来，日无藏往。分以符契，至犹影响。
合昏暮卷，蓂荚晨生。尚辨天意，犹测地情。
况我神造，通幽洞灵。配皇等极，为世作程。
可以看到，后八句压韵做结。
9、 “池上鸳鸯不独宿”应为池上鸳鸯不独自。解作：池塘里鸳鸯成双作对让人好生羡慕。
10、 市朝栖（棲）旧人这个就很有意思，网络上大部分写作市朝凄旧人，谁手上有陶渊明的古本的可以查下。个人认为应该是栖，这里做栖身来讲。
11、 “以卖珠为市”董偃与母，此处“市”应为“事”，以卖珠为差事讲。汉书中原文如此。金注，卖珠喻穷困，从理解上确实如此，但是我们一般都认为珠应该是珍珠之类比较珍贵的东西。从文中理解也应该是把原来的珍贵首饰拿去典卖。所以这里用卖珠典其实不是很恰当。董偃与其母所卖，应该就是木刻的圆形珠子之类，不会是珍珠之类。
12、 不食于茅屋之下，此处不太正确。出自《喻老第二十一》，原文如下：昔者纣为象箸而箕子怖，以为象箸必不加于土铏，必将犀玉之杯；象箸玉杯必不羹菽藿，必旄、象、豹胎；旄、象、豹胎必不衣短褐而食于茅屋之下，则锦衣九重，广室高台。吾畏其卒，故怖其始。居五年，纣为肉圃，设砲烙，登糟丘，临酒池，纣遂以亡。故箕子见象箸以知天下之祸。故曰："见小曰明。直接注为：《左传•桓公二年》：“清庙茅屋。”即可。
13、 不可长饱，聊可遏饥。网上材料中饥多为饿。需要古本核对。
这里应该指的是采柏籽以充饥，而不是柏脂，因为柏脂这产量应该很低。
14、 修竹檀栾夹池水，这里目前学术界有很大争论，因为原文散失严重。因而这里选：陆厥京兆歌：兔园夹池水，修竹复檀栾。似乎更好。虽然这首诗应该就是化用兔园赋。
15、不能淋漓恺至如此，此处应该是少了一个字，应为不能淋漓恺切至如此，注疏中记为：不能淋漓恺切至此，应如是。
16、最初一句是作者的吐槽。杨亿，北宋文学家，西昆体诗歌次要作家。自称只知小李，不知有杜。此句可删除。
一、注疏：
1、应为“聊持转风烛，暂映广陵琴”。
二、金注：
注2：衬托佳人的清寂而孤高，不妥。而换且或与似乎不错。
注17：注为柏常绿不凋，似乎不妥。与后边三字连不上。这里应该就是所谓的采柏籽聊以充饥。可见生活之苦。当然如果作为解读是没有问题的。
注18：解的很妙！
三、陈婉俊注：
1、《昏礼谒文赞》详见全上古三代秦汉三国六朝文。池上鸳鸯不独宿此其一。守正处此其二。上文皆已勘正。
2、应为“此谓守贞清而改节浊也”。
四、喻守真注：
注3，像转动风中之烛不妥，这里应该解为如风中的烛火般飘摇不定。
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