曾国藩不断被称为认人、识人高手，晚清朝廷大半人才都是他举荐出来的。他曾说：盖成大事者，唯以得人才为第一要义， 制胜之道，在人而不在器。

《冰鉴》一部纵横中外的人才学教科书，一部关于识人、相人的经典文献，是曾国藩总结本身识人、用人心得而成的一部传世奇书，是曾国藩体察入微、洞悉人心的心法要诀，它因具有极强的实用性、启迪性和自创性而遭到各界人士的注重和喜爱。《冰鉴》为读者打造一条走近曾国藩的智慧之道，感受他独到的识人、用人策略。

气色篇是《冰鉴》中的第七篇。

第七篇 气色　

【原文】

面部如命，气色如运。大命固宜划一，小运亦当享泰。是故光焰不发，珠玉与瓦砾同观；藻绘未扬，明光与布葛齐价。大者主一生祸福，小者亦三月吉凶。

【译文】

如果说面部意味并体现着人的大命，那么气色则意味并体现着人的小运。大命是由先天生成的，但仍应该与后天遭遇保持均衡，小运也应该不断保持顺利。

所以如果光辉不能焕发出来，即便是珍珠和宝玉，也和碎砖烂瓦没有什么两样；如果色彩不能呈现出来，即便是统罗和绵绣，也和粗布糙葛没有什么二致。

大命能够决定一个人一生的祸福，小运也能够决定一个人几个月的吉凶。

【评鉴】

在这一节，曾国藩谈到气色反映对运势趋向的反映。

“命”是一种行天禀赋，或曰一种先天获得的体现宇宙运动变化的生命力。这种力量不可抗拒，不以人的客观意志为转移。然而，由于它的物质的、机械的特性，便是可以推度、预测。

运，又称“气数”，即阴阳运转之变数。又称“时会”，即在运动变化着的宇宙形态中不同的机遇或遭际，所以别称“运气”。

虽然“运”常常与“命”并称为“命运”，然而细究起来，并非一回事。命是先天禀赋，无法改变；运是后天造化，可以选择和变化，但力量不全来自人的客观意志。

命固然重要，可“主一生之祸福”，但运同样也不容忽视，可以影响一个短时期内的际遇。正如曾国藩所说，如果没有运，“珠玉与瓦砾同观”“明光与布葛齐价”。所以说，有佳命又有吉运，这才是最完满的吉相。而反映“运”的一个重要方面就是气色，即《冰鉴》所说的，“面部如命，气色如运”。

大命固宜划一，小运亦当亨泰

在历史上，有很多命与运没有很好契合的人。如我们在前文中提到的霍去病，虽然他是早夭之命，但他的运势的确很好。能得到汉武帝的垂青，并且屡建奇功，他短暂的一生也因而而得以大放异彩。这样的例子在文人中也有很多。“初唐四杰”之一王勃，年幼聪敏好学，六岁能文，下笔流畅，被赞为“神童”。九岁，读秘书监颜师古《汉书注》，作《指瑕》十卷，以纠正其错。十六岁时，幽素科试及第，授朝散郎、沛王府文学。但他的命相和运势都不好，在他的传世名篇《滕王阁序》里，他感慨到“时运不济，命途多舛”，而他也确实是27岁就去世了。曹操的儿子曹植、曹冲，生于显赫之家，皆富才华，是天生富贵命，曹操也对他们寄予了厚望。但可惜这两个儿子都时运不济，曹冲重病早夭；曹植性情不羁，终被曹操猜忌，没有成为承继人，后又被曹丕“相煎何急”，也是英年早逝，令人叹惋。

一般情况下，运势对大的命格没有决定性的影响，但如果能有一个好的运势，再加上努力发挥后天的客观能动性，也可以通过改变运势进而改变命运，正像曾国藩所说“大命固宜划一，小运亦当亨泰”。所以说，人一定要学会趋吉避凶的本领，为本人创造好的运势，以保护本人，追求事业成功和生活幸福。

要为本人创造好的运势，首先要树立安全第一的意识。古人说，“知命者不立乎岩墙之下”，“千金之子坐不垂堂，百金之子不骑衡”。这都是强调安全的经典哲言，而现在的中国人却缺乏这方面的意识，比如，有很多人开车很少注重系安全带，这就是个非常不良的习惯。

任何凶祸，最重要的是防患于未然。人类要面对的不测灾祸防不胜防，但我们在平时可以学习各种避险逃生技能，做到有备无患。这是保持好的运势的根本点。

无论是谁，其一生都不可能永远一帆风顺，关键在于知天命，顺应自然，做出调整，保障良好的发展运势，并创造好的机遇。遇上好的时机，就不要让好运白白溜走。生活、工作都是一样。

武则天作为中国历史上独一的女皇帝，很多人都认为是她天生已具备九五之尊的命格。然而，纵观她一生，凶险与机遇也是不断交替出现的。武则天最出色的就是能够不断把握机遇，使本人的运势越来越好。刚进宫的武媚娘是肯定没想过本人能当皇上的，但她善于在危机四伏的宫中把握住眼前每一小步的机运。甚至在她被送到感业寺为尼时，她手上还握着李治这一张牌。在立后的过程中，她更是抢占先机，扫清了反对势力，从而一步步登上权力巅峰。而后来想效仿她的韦后却政变失败，就是因为她还没无为本人创形成熟的条件。再看看历史上，那些功成名就的大人物，大多都懂得顺天应命，把握时机，又懂得在时机不到时退让冬眠。

另一方面，如果本身的命格不太好，比如生于贫穷之家或者本身的才智不高，那就更需要通过努力奋斗来改观运势，以借后天的运势来影响先天的命格。曾国藩本人就是最好的例子，我们在前文就说过他小的时候资质并不好，而是通过努力学习才有了日后的成就。而从命相上说，曾国藩也不算好，从传下来的记载和其本人照片来看，他的面相是属于比较凶的。经学大师王闿运就曾对曾国藩面相作了很直接的评价:“其相法当刑死，而竟封侯，亦以此心耿耿可对君父也。”“其相法当刑死”的曾国藩不但没有遇祸，反而成为清廷的中兴功臣，名垂后世。这与曾国藩对本身德行的严谨要求是离不开的。曾国藩的改运方式是坚守儒家道德，努力地修身养德、“涵养心性”。曾国藩经常表示，本人才识浅薄却身居高位，为了避免灾难所以战战兢兢，如履薄冰，不敢贪图安逸。他不只对本人严格要求，对家人也是如此，平时根本就不敢随便往家里多寄银钱。这种廉洁不只是为官的质量，也是他明哲保身、载福保运的方式。长期的修养，使曾国藩身上构成了一种非常好的运势。在功成名就后，他没有权欲膨胀，不被权力和名望所引诱，而是坚持进德修业，这才功成身退，得以善终，成为“中华千古第一完人”。

【原文】

人以气为主，于内为精神，于外为气色。有终身之气色，“少淡、长明、壮艳、老素”是也。有一年之气色，“春青、夏红、秋黄、冬白”是也。有一月之气色，“朔后森发，望后隐跃”是也。有一日之气色，“早育、昼满、晚停、暮静”是也。

【译文】

气是一个人本身生存和发展的次要之神，在人体内部表现为人的精神，在人体表面表现为人的气色。

气色有多种形状：其中有贯穿人的一生的气色，这就是俗话说的“少年时期气色为淡，所谓的淡，就是气稚色薄；青年时期气色为明，所谓的明，就是气勃色明；壮年时期气色为艳，所谓的艳，就是气丰色艳；老年时期气色为素，所谓的素，就是气实色朴”，就是这种气色。

有贯穿一年四季的气色，这就是俗话说的“春季的气色为青色——即木色、春色 ；夏季气色为红色——火色、夏色；秋季气色为黄色——土色、秋色；冬季气色为白色——金色、冬色，”就是这种气色。

有贯穿一月的气色，这就是俗话说的“每月初一日之后如枝叶抽发生长，十五日之后则若隐若现”，就是这种气色。有贯穿一天的气色，这就是俗话说的“晚上开始复苏，白天充盈饱满，傍晚时渐趋隐伏，夜间时安宁平静”。

【评鉴】

“人以气为主”，《冰鉴》明确指出“气”对人的重要性。将其放在主宰、根本的地位;“于内为精神，于外为气色”，是说“气”有内外两种存在方式，内在方式是“精神”，外在方式就是“气色”。换句话说，看一个人的“气”，既要观察其内在的“精神”，又要观察其外在的“气色”。

人生四时之变

每个人的一生都大致上会经历四个时期，即幼年、青年、壮年和老年。在各个不同的时期，人的生理与心理特点都有不同的特点，这些表现在气色上也就有不同的表现。这就好像颗树，初生的时候，气雅色薄，体现出来的更多的是稚气；成长的时候，气勃色明，有一种蓬勃成长之气；到枝叶茂盛的时候，气丰色艳，更多的则是精力旺盛之气;等到树木枯黄的时候，色朴而实。草木与人一样，俱为天地之物，而相对来说，人更钟天地之灵气，少年的时候，色纯而雅;青年的时候，色光而洁;壮年的时候，色丰而盛;老年的时候，色朴而实，这就是人一生四个次要阶段气色变化的大致规律。

人的一生，气色不可能没有变化，以上面的规律为标准，就能辩证地看待人气色的不同变化，以《冰鉴》所说的“少淡、长明、壮艳、老素”为参考，就可以避免陷入机械判断的误区。

气候四时之別

生活在这个大自然中的任何一个人，都无法避免气候变化的影响，所以季节不同、气候变化，人的气色也不同。“春青、夏红、秋黄、冬白”，就是随着大自然一年四季气色变化而相对应的人的气色变化。

春季是万物生发的季节，阳气升发，人类的生存愿望在这个季节最为强烈。按照五行之说，春属木，木色青，青色，生气勃勃之色，所以在这个季节,，应留意养阳气，以促进人体的新陈代谢。

夏季是万物繁茂的季节，是人体的阳气最旺的时候，人的情绪在这个时候最易激动。在五行上，夏属火，火色红，于人则为心，心动则气发，所以在这个季节是不太适合做大事的，因为你的想法容易被情绪所左右。

秋季是万物成熟季节，阳气开始收敛，阴气逐步强盛。秋天是有萧杀之气的，所以古代常说:秋后问斩，古代人也常出现“悲秋”的现象，也就是一到秋天，心情就特别的慷慨激昂。在五行上，秋属金，金色白，“金”为兵器，“白”为凶色，虽然得正，却非所宜。所以，在秋季应保持乐观心情，不要太过悲愤。

冬季是万物珍藏的季节，阴寒最盛，阳气闭藏，人类的生活在这个季节趋于安逸。在五行上，冬属水，水色黑，于人则为肾，所以在冬季应该固肾以养元。

“一月之气色”。在我国古代，人们早就发现了这样一个现像，即在一个月之内，月亮会有四种月相的变化:晦、朔、弦、望。在每个月刚开始的时候，月亮开始显露月牙，叫“朔”。到初八左右则是上弦月，到十五月亮最圆，即“月望”，此后，月亮就开始渐渐变缺了，到下旬的二十三左右为下弦月，到三十的时候就是“晦”，月亮几乎快看不到了。《冰鉴》这一节所说朔后森发，望后隐跃”，意思就是一个月的气色随月亮的隐现而发，在每个月刚开始的时候，气色如枝叶之生发，清盛可见，而在十五之后，气色就若隐若现，到月圆之后，就渐渐侵蚀消失。

“一日之气色”。一天之清早，人类经过一夜休息，蓄积饱满的元气，复由大地供给新鲜氧气，一般正常人的气色焕发，应好像草绿色珠儿挂在树叶上一样青翠;白天复苏一天活力,愈加上身心劳动，气色理应充盈饱满;傍晚时辰阴气洋溢，人之身心亦复疲惫，是以气色渐入沉稳;迨至夜晚，人之精神颓废，阴气大至，气色理应安静固守。所以《冰鉴》说“一日之气色，早青、昼满、晚停、暮静。”

通过气色的变化看人

《冰鉴》在这一节说在观察气色时应持变化的观念，不能作机械的判断。但是，如果能把握住一个人遇事时的气色变化，那么就可以看出他当时的心理活动。

战国时期有一个故事，说明了观“气”的变化在识人心理中的重要性和可行性。

齐桓公上朝与管仲商讨伐卫的事，退朝后回后宫。卫姬一望见国君，立刻走下堂一再跪拜，替卫君请罪。桓公问她什么缘故，她说:“妾看见君王进来时，步伐高迈、神气豪强，有讨伐他国的心志。看见妾后，脸色改变。一定是要讨伐卫国。”

第二天桓公上朝，谦让地引见管仲。管仲说:“君王取消伐卫的计划了吗?”桓公说：“仲公怎样晓得的?”管仲说：“君王上朝时，态度谦让，语气缓慢，看见微臣时面露惭愧，微臣因而晓得。”

还有一次，齐桓公与管仲商讨伐莒，计划尚未发布却已举国皆知。桓公觉得奇怪，就问管仲。管仲说：“国内必定有圣人。”桓公叹息说：“哎!白天工作的役夫中，有位拿着木杵而向上看的，想必就是此人。”

不久，东郭垂到来，管仲说：“一定是这个人了。”就命令傧从请他来晋见，分级站立。管仲说：“是你说我国要伐莒的吗？”东郭垂回答：“是的。”管仲说：“我不曾说要伐莒，你为什么说我国要伐莒呢？”东郭垂回答:“君子善于策谋，小人善于臆测，所以小民私自猜测。”管仲说：“我不曾说要伐莒，你从哪里猜测的？”东郭垂回答：“小民听说君子有三种脸色：悠然喜乐，是享受音乐的脸色；忧虑清静，是有丧事的脸色；生气充沛，是将用兵的脸色。前些日子臣下望见君王站在台上，生气充沛，这就是将用兵的脸色。君王常指莒国的方位。小民猜测，尚未归顺的小诸侯唯有莒国，所以说这种话。”

总之，沉得住气，临危不乱，这样的人可担当大任；浮躁不安、毛手毛脚的人，难以集中全部力量去攻坚，做事往往知难而进、半途而废、底气足，干劲足，做事易集中精力，多能持久；底气虚，精神容易涣散，多半途而废。文静的人也能动若脱兔，活泼的人也能静若处子，而神浮气躁的人做什么事都精力涣散，小事精明，大事糊涂，该粗心时粗心，该细心时也粗心，不能真正静下心来思考问题，而且遇事慌张，稍有风吹草动就气浮神惊起来。这些都有助于我们识人。

预告：《冰鉴》之《气色》篇将分2期与大家分享。

注：本文图文源自网络，尊重原创，侵权立删。

#每日箴言金文##冰鉴##人生##曾国藩#