篇篇经典,翩翩《诗经》
不学诗,无以言
《诗经》
和我一起朗声而读
小雅·角弓
角弓绷紧弓弦,
松开就反向伸展。
兄弟还有姻亲,
切勿互相疏远。
你若将之疏远,
人民如你一般。
你的行为教化,
人民效仿亦然。
和睦相处的兄弟,
情感深厚宽裕。
兄弟关系不睦,
相互嫉恨无度。
民众心地不善,
自然相互构怨。
接受爵封不知礼让,
事关乎己道理皆忘。
老马反当马驹使唤,
全然不顾其后祸患。
就像吃饭不饱不欢,
就像饮酒不醉不甘。
不用教猿猴爬树,
那就像污泥涂墙。
君子多行善政,
小民自然跟上。
大雪下得纷纷扬扬,
太阳一出自然消散。
为上不肯谦逊待人,
他人也会倨傲骄蛮。
大雪下得漫天飞舞,
一见阳光化水流淌。
居上却如南蛮夷髦,
我心怅然满怀忧伤。
小xiǎo雅yǎ·角jiǎo弓gōng
骍xīng骍xīng角jiǎo弓gōng,
翩piān其qí反fǎn矣yǐ。
兄xiōng弟dì婚hūn姻yīn,
无wú胥xū远yuǎn矣yǐ。
尔ěr之zhī远yuǎn矣yǐ,
民mín胥xū然rán矣yǐ。
尔ěr之zhī教jiào矣yǐ,
民mín胥xū效xiào矣yǐ。
此cǐ令lìng兄xiōng弟dì,
绰chuò绰chuò有yǒu裕yù。
不bù令lìng兄xiōng弟dì,
交jiāo相xiāng为wéi瘉yù。
民mín之zhī无wú良liáng,
相xiāng怨yuàn一yì方fāng。
受shòu爵jué不bù让ràng,
至zhì于yú己jǐ斯sī亡wàng。
老lǎo马mǎ反fǎn为wéi驹jū,
不bù顾gù其qí后hòu。
如rú食shí宜yí饇yù,
如rú酌zhuó孔kǒng取qǔ。
毋wú教jiāo猱náo升shēng木mù,
如rú涂tú涂tú附fù。
君jūn子zǐ有yǒu徽huī猷yóu,
小xiǎo人rén与yǔ属zhǔ。
雨yù雪xuě瀌biāo瀌biāo,
见jiàn晛xiàn曰yuē消xiāo。
莫mò肯kěn下xià遗suí,
式shì居jū娄lǚ骄jiāo。
雨yù雪xuě浮fú浮fú,
见jiàn晛xiàn曰yuē流liú。
如rú蛮mán如rú髦máo,
我wǒ是shì用yòng忧yōu。
《角弓》——那劲弓终于崩断了弓弦
周王朝封邦建国制度的弊端或许正是从这首《角弓》开始被暴露并被反思的。
封邦建国就是我们通常所说的封建,是一种社会制度,听说始自黄帝,到周朝达到了鼎盛,也最终被秦王朝的郡县制所废除。之所以强秦不采用这种制度,是因为它的弊端也是显而易见的,春秋战国的纷乱,周天子的暗弱是秦始皇嬴政不希望重蹈的覆辙。
周王朝封邦建国的次要分封对象就是兄弟,前前后后共分封诸侯国71个,其中姬姓,也就是王室诸侯就占了53个。这些国家都是兄弟之国。
封邦建国就是让这些兄弟之国“以藩屏周”,是一种相对松散的地方和地方的关系,地方拥有高度的自治权。初始的诸侯国普遍都不大,按照“公、侯、伯、子、男”的“五等封爵制”分封,最大的不过一百平方公里,最小的只要二十几平方公里。老子不断推崇的就是这种“小国寡民”的制度,国家分得越小越好,只要这样才不容易给地方集权形成危害。他之所以得出这样的结论正是因为春秋战国时期诸侯兼并加剧,巨无霸的诸侯国不断产生,直接要挟到了周天子的地位。而诸侯兼并很多正是显而易见的骨肉相残。
《角弓》以弓弦起兴,正如逆水行舟不进则退,弓弦松开弓身自然向外伸展。“兄弟婚姻,无胥远矣”,兄弟关系、姻亲关系正恰恰是那弓弦,拉得越紧关系越紧密,越松则关系越疏远。疏远了关系自然会为骨肉相残埋下祸根,“不令兄弟,交相为瘉”。
这祸根实际上从一开始就注定埋下了。“受爵不让,至于已斯亡”,在利益面前没有什么高风亮节,这是人性,用一种不成熟的社会制度来挑战人性,最终的结果自然是惨败。至于“尔之教矣,民胥效矣”“此令兄弟,绰绰有裕”不过是昙花一现的美好愿望罢了。
父死子继的承继关系也很容易出现“老马反为驹”的现象,白发苍苍的王侯俯首听命于本人的子侄辈甚至是孙子辈,这种现象让王室之间的关系愈加纷繁复杂。一切只能寄希望于天子英明神武,一旦遭遇昏君,势必加重分崩离析的危险。
“毋教猱升木,如涂涂附”“雨雪瀌瀌,见晛曰消”“雨雪浮浮,见晛曰流”,这些用以起兴的诗句很容易让人联想到老子的“我无为,而民自化;我好静,而民自正;我无事,而民自富;我无欲,而民自朴。”“如食宜饇,如酌孔取”“君子有徽猷,小人与属”是正面的引导,“莫肯下遗,式居娄骄”“如蛮如髦,我是用忧”是反面的劝谏。统治天下靠的是“上善若水”,君王“致虚极守静笃”方能“无为而无不为”。
《角弓》所发现的问题不可谓不真知灼见,《角弓》的诗句不可谓不苦口婆心,然而,一切美好的愿望最终都被雨打风吹去了,正像那征战沙场多年的劲弓终于崩断了弓弦……
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