《诗经·小雅·彤弓》：飞鸟尽，良弓为什么必须藏？

 

典故：鸟尽弓藏

谈诗前先扯远一点，讲一下良弓“文种”被藏于黄泉的故事。

时间转到公元前473年。

越王勾践历经卧薪尝胆，逆袭吴王夫差，翻身仗打的那叫个漂亮。

此时的吴国已灭，范蠡深知他的利用价值没了，继续待在勾践身边，极易引祸上身，于是萌发退意，决定“小舟从此逝，江海寄余生”。

走时，他致信同一根藤上的好兄弟文种说:“飞鸟尽，良弓藏，狡兔死，走卒烹。”劝文种急流勇退。

文种收到范蠡书信后也深以为然，但是文种错估了情势，没有拿钱走人，而是继续待在野野之上，称病不朝。这种装病消极怠工的做法给了敌人最好的把柄，有人乘机辟谣文种将要作乱。

这个谣言正合勾践心意。

越王就坡下驴，赐给文种名剑属镂，并说了一通冠冕堂皇却无耻之极的话:“先生襟怀阴谋兵法，顷刻间就捣毁吴国。您献出的九条计策，寡人只用了三条就能打败强吴，还剩下六条没有用啊！不如先生带着剩下的计策到黄泉去给寡人的先人对付吴国的先人吧。”

于是，文种被迫用属镂剑自尽。死后葬在越都西山上，即今天的绍兴城内卧龙山。

说完这个故事，问题就来了，是不是飞鸟尽，良弓必须藏？

答案是：必须。

为什么是这么肯定的一个答案，我们通过看《诗经》来探究一下：

《小雅·彤弓》

彤弓弨（chāo）兮，受言藏之。我有嘉宾，中心贶（kuàng）之。钟鼓既设，一朝飨之。

彤弓弨兮，受言载之。我有嘉宾，中心喜之。钟鼓既设，一朝右（you，诱）之。

彤弓弨兮，受言櫜（gāo）之。我有嘉宾，中心好之。钟鼓既设，一朝酬之。

下面，我分三个层次说一下诗的意义。

01

彤弓弨兮，受言藏（载，櫜）之。

彤弓，是用红色漆成的弓，也叫朱弓。《荀子·大略》里说：“天子雕弓，诸侯彤弓，大夫黑弓，礼也。”

雕弓、彤弓、黑弓，都是礼仪制度的规定，从使用物品的颜色、唱工等方面界定了贵族阶级才能享有的权利。而标题是彤弓，就点名了配角是诸侯。

因而，这是周王赏赐有功诸侯举行宴会时而唱的诗歌。

现代人讲究典礼感，古人更讲究。

周朝贵族的教育体系是六艺:礼、乐、射、御、书、数。

礼是划分阶层的外在表现，从一套繁杂的典礼上将人划分为三六九等。

“一看你的头像（朋友圈，背的包包，用的化妆品……）,就晓得你没见过世面。”这种用外在表象来界定人层次的言论，就是典型的屈从在礼仪之下对他人攻击的行为。

也不单是国人如此，西方的礼仪也一样。从西餐摆盘，到西服剪裁及出席各种场合的一套程式化典礼，都是划分人等级的标签。

积极的方面是，细致繁复的工序，促成了科技和艺术的发展，也在某种程度上推动了相关行业的发展。这是题外话，不作细究。

弨（chāo）：松弛貌，指放松的弓弦。

这个字让我第一联想到的是小提琴。

无效的小提琴保养维护可以延长琴的使用寿命。小提琴是一种较娇贵的乐器，较长时间不使用时，应该把琴弦放松，正是这个字——“弨”。即便是天天使用，时间长了也应该定期把琴弦松一松，使乐器“休息”一下，不能长期绷紧弦，否则琴会“疲劳”，琴声则会变闷，变暗。

受言藏之。受：授予。言：而，语助词，没有实际意义。此句是说颁赐彤弓，令其珍藏。载：珍藏。櫜（gāo）：囊，袋，此处用作动词，用櫜把弓装起来的意思。

所以，诗的第一句就是“彤弓弨兮”，放松了弓弦干什么呢？

有些学者说它演变成现代送枪的礼仪，送枪给别人的时候，枪口不能对着接枪的人。

我认为，松了弦，束之高阁。就不是赐给诸侯用的，是赏赐后让你供奉的。它的意义在于“标签”。

是给诸侯身上贴的一个功绩标签。这样的标签，你撕下来用，是在和帝王夺取不对等身份的价值。

02

我有嘉宾，中心贶（喜，好）之。

贶（kuàng）：赞誉。一朝：犹言一次、一下子。

我有嘉宾，中心贶之。是周王召集立了功的诸侯，设下款待的宴席，好讲赏赐颁发下去的仪式。

1954年,江苏镇江大港镇烟墩山出土了宜侯夨(cè)簋(guǐ)，这是西周晚期的青铜器。簋上共铭文120余字，记述了周康王册封夨为宜侯，并赏赐宜侯鬯（一种香酒）、瓒（铜器）、弓、箭、土地、庶人等，是研究西周实行分封制度的重要史料，该簋现珍藏于中国国家博物馆。

宜侯夨簋

而据史书记载，西周初年分封了71国，其中较大的有鲁、齐、燕、晋、卫等。通过分封诸侯，周人不但牢固统治商朝原有地区，而且其势力、影响得以不断扩大，远远超过了商朝。

至此，这才是授予彤弓的核心意义：贴标签赏赐，完成价值交换。

一切的买卖行为都是建立在价值交换之上的。

也就是我们今天所说的输入和输出。

开篇的故事中，范蠡及时跑路就是看清了他对勾践已经没有价值输出，再继续买卖下去，站在价值低位的他就要接收高位的勾践对他输出，这就打破了高位者的平衡，他赔上的极可能是性命。而文种却没有这种清醒的认识，价值交换已经完成，却妄图继续接收输入，导致被勾践取走了生命。

文种贡献了9条计策，勾践说只用了3条，还剩下的6条呢？

乍看之下，文种还是有剩余价值可用的，但其实剩下的6条他在最后和勾践买卖时就已经和有用的3条一起贱卖给了越王，还是一次完成了买卖。如果换个方式，他是在勾践需要什么计策时再提供计策，还剩的价值就会逼迫越王二次三次地继续和他买卖，那后续在野野也是继续价值交换，就是让弓保证随时可用的价值，结局就会不同。

03

钟鼓既设，一朝飨（右，酬）之。

右：同诱，劝酒。亦写作“宥”“侑”“友”等，在此以劝酒表示酒食款待之义。

酬：酬劳。

这里不得不说一下编钟。

编钟，用青铜铸成，由大小不同的扁圆钟按照音调高低的次序陈列，悬挂在一个巨大的钟架上，因为每个钟的音调不同，按照音谱敲打，可以演奏出美好的乐曲。它衰亡于夏朝，盛于春秋战国直至秦汉。

设置钟鼓来宴请有功的诸侯，这种排场是天子的排场，也显示了主人由衷真诚地赞誉和赏赐为国效力的功臣。

这种赏赐里包含了情感价值、实物价值、荣誉价值等多方面的“酬劳”。

全诗3章18句，每章都用倒叙的方法，先写送彤弓，第二、三句回答把彤弓送给有功的诸侯。最初两句交待送彤弓的场面，举行盛大的宴会，送完就饮酒庆祝。这是一整套良弓藏的典礼。

良弓如果不在飞鸟尽后好好珍藏，它的使用寿命很快就会耗尽。因而，良弓藏在这个定义上，就不同于走卒烹的“烹”，而是要去考虑如何“藏”法。良弓的次要使用价值就是射击飞鸟，没了飞鸟后，松弓弦，好好保养，变身成为标签束之高阁，则成为符号价值。

对待符号价值，就和工具的使用价值是不同的用途，不能沿用旧方法使用。

我们读古人诗词的积极意义，在于多方位多角度联想思考，以上是一家之言，愿和大家一起探讨。

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