天真到底是何物？半百而衰是怎样搞的？
岐伯回答了黄帝，上古之人能够长命百岁的缘由，在于懂得养生之道，在于能够做到形与神俱，接着就分析了当世之人的情况。
今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真。
岐伯说当时的人们跟上古就不一样了，把酒当作甘泉一样无节制的饮用，把胡乱作为搞成了常态，醉酒之后还要行房事，尽情声色，因为过分的愿望耗竭了本人的真精真气。
大家要留意这里所说的精和真就是天真。而天真是本卷的核心内容。
消耗天真，也即真精真气的方式是用了两个字，两个动词，竭和耗，竭其精，耗其真。也就是干涸和消耗，而能够干涸和消耗的东西，一般在我们的意识里是液体，而这两个词合起来时，我们就形态是完全不一样的。这恐怕也是西医望闻问切四诊法中望的次要对象之一。
我们常说的人逢喜事精神爽，那个爽朗的劲头是人人都可以感觉到的。
相反，我们说一个人蔫不唧儿的，或蔫不啦唧的，那个萎靡的形态也是很明显地能感觉到的，能看得明白的。
还有窥豹一斑，从这里可以看出，黄帝时代，酒已经有了，而且是人们的日常饮品了。人们的生产生活已经不太正常了，那么正常的形态是什么样的呢？这个好像还是个疑问，我们还得在文字中，在他们的对话中感受。
不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。
不知持满，显然是因为过分耗竭真精真气，而不知保持导致的，人的精神饱满外人能感遭到，本人更是能够清晰地感遭到。
不时御神是指不能按时，即顺应时间节点来驾驭本人的精神，过分消耗它。至此，精气神三宝已经全部出现了。真精真气才能产生精神，如果真精是内在的话，真气则是人体分发出来的气味，而精神则是由内而外分发攒射的神气，就跟我们在电视上看到的佛光一样，是有光晕的。这个精神不太好一下子描述清楚人，但是大家一定有闭目养神的经验，人体在疲惫时闭目是可以养神的，我们闭目所养的神，就是一股身体激发的内在的力量。
，起居都没有规律，不加节制，后果是不堪设想的。那么半百而衰的则不止是精神，整个身体都可能衰竭，又怎样可能长寿呢？
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注：文中部分图片源自网络
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