汾水不是分水
有些人认为东漖那条小河流到这里一分为二，一是东漖河，一是茶滘河，据以叫它分水。分与汾这两字的意思形义都各有不同。汾水之得名应从这里的居民简姓谈起。简姓是从中原迁来南粤，是广东的一个大族，他分布于广东省的35个县及省城，在芳村就有居于芙蓉岗边乡的“芙蓉堂”(原属南海县简氏二十一房)，居住于汾水的“思敬堂”(属番禺县简氏二十房)。南汉时期，简文会还中了状元，使简氏一族名声更广，按简姓族谱，他的始祖简师父(简师甫)，为春秋时期周襄王十周大夫，出于姬氏，与周同姓。后奉命出使晋国，距洛阳西北20里。于是简姓定居于汾水流域。汾水又称汾河，汾水是黄河主流，源出山西宁武县。汾水简姓一支始祖名瑞源于明洪武年间，由屏山派(今番禺市屏山)迁来芳村。为了不忘出处，故以汾水为村名。
龙珠围的传说
龙珠围是石围塘塞坝口的一条小街巷，但它却出自一个美丽的传说。听说很久之前，珠江是一条主流，从白鹅潭流入这里构成一个大水塘，深而且宽。年代久了，塘中生长了不少大蚌，其中一个大蚌大如磨盘，还结了珍珠。每当月夜它就浮出水面，打开蚌壳，吸收月亮之精华，放出了光彩。人们认为这是龙珠，就称这水塘为龙珠塘。后来有一个贪婪的有钱人晓得了，想把龙珠据为已有，于是请了几位熟识水性的人，用尽方法，亲身督阵，乘夜前去捕捉。一连几夜捉了不少大蚌，但一直找不到龙蚌。经过这次骚扰，人们在月夜再没有见珠蚌浮出水面，再也看不到珠光，水塘也渐渐淤浅。后来这里成了花果场，主人仍名之为“龙珠围”。岁月沧桑，后来又发展成为居民点，并逐步构成街道。但人们还依旧沿用这美好的名字，称这条街叫“龙珠围”。
桃 湾
东漖河畔百花香料厂附近，有一片地方名曰“桃湾”。听说是历史上种植桃花最集中之地，满山遍野均是桃花。花地不少桃花皆出于此，故而得名。《番禺河南小志》(清代花地属河南一部分)卷五云：“绯桃，广州河南花地多种之。专重于花，而不重于果。花重瓣至卅三片，作深红色，阴历十二月上旬到正月上旬开花。人争购之插于花瓶，以为贺正之品。每株价值数毫到十数元。”又云：“寿大桃，绶带桃，俗名寿大桃，广州河南地及花埭多产之。花重瓣廿余片，作宫粉色，开期略迟绯桃数天。岁晚共争购之，作贺正之品。”近有一种“白璧桃，广州河南地及花埭多产之。花重瓣到廿余片。雪白色，开期在寿大桃之后。约迟三四天。亦作新春玩赏之用。”据上述记载，花地桃湾的桃花品种至多有三个，颜色则有红、宫粉、白，而且都重于花不重于果。现在桃湾桃花已不多见，但仍是香花盆景满地。
陆居路
陆居路，由芳村长堤白鹅潭畔至芳村大道，全长250米。历史上这里是一片冲积的沙滩，故名大沙地，二沙地。过去这块沙地多为渔民用来晒网罾渔具。大革命时期市郊农军模范队和市郊一区农民协会的农军，都利用这一沙地作军事训练场所。
芳村是广州水上居民集中地之一，解放前统计有渔民人口6555人，占当时芳村人口17.5％。他们过着风头浪尖以艇为家的飘浮生活，一般只能在基围边搭一高脚水棚以避风雨，各方面都遭到歧视。解放后根据周总理指示，逐渐协助水上居民上陆定居。1956年起在这片大沙地上建起了多栋四层高的楼房，首批芳村水上居民迁入新居，结束了祖祖辈辈无地立足的水上生活，因而这条路也按水上居民陆上定居之义，取名“陆居路”。
虾 庙
虾庙在龙溪沙溪埗头附近，由于虾庙的影响，虾庙四周一带地方也商定俗成称之为虾庙，解放后在虾庙附近建起的排灌站也名为“虾庙排灌站”。
虾庙并非为虾兵蟹将而建，而是龙溪民间为留念一位义士而建。事情发生在本世纪初，一位自称吴虾的青年来到沙溪找工作做。当年他只要二十多岁，身体强壮，略通文墨。据他说是由佛山来的，村中父老将他留下来当杂工。他与乡亲相处很好，待人和气也肯协助人，而且还会武艺，闲来教当地青年几道散手，舞刀弄棍，故老人都叫他阿虾，青年叫他虾哥，儿童尊称他虾叔。当时沙溪有一支运输船队，有十多艘大船，经常从广州运煤到佛山、谢边，供当地烧窑之用，也接运其他货物运到梧州。村中人见他老实可靠，又会功夫，闯江湖的见识也广，就派他管理这支船队，当时广东土匪如毛，拦江劫船已是常见，但吴虾凭着他的机警与某种武林关系，竟然船队数年无事。一次，在西江途中遇到一群土匪，拦江截劫，这班土匪不知是从那里窜来的，不买吴虾的帐。为了保护船上货物，吴虾带领船上青年与土匪搏斗，打死打伤土匪多人，虽然保住船上货物不受损失，但本人也轻伤而死。沙溪乡民认为他是为大家而死的，又无家属，为使他不致孤魂无依，于是凑钱为他起了一座九坑瓦的小庙，名之谓“虾庙”，过年过节给予拜祭。这个神是沙溪村民本人封赠的神，是地道的神圣，也可以说是龙溪的保护神。
（来源：由荔湾区政协提供）
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