曾点之简约得到孔子的认可

 

论语散谈： 曾点之简约得到孔子的认可

（第二十一篇）曾点停止鼓瑟，沟通本人的志趣想法，他说：异乎三子者之撰。曾点的想法与三位师兄弟不同，他的志向不是在管理邦国方面，那么孔子有点感兴味，继续问：何伤乎？亦各言其志也。孔子说：不妨碍的，都是各自说本人的志向而已，有不同的不要紧。这里很引起我们的注重，大家汇报工作，说的都是带兵打仗、攻城拔寨、或者是外联外交方面的大事，而曾点的出发点与他们都不同。

曾点说：莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。

曾点的回答确实很不同于三子，他说，我想在一个春末的时节，换上春天的服饰，与五六位好友，以及六七个孩儿童，在沂水沐浴，“浴乎沂”也可引申为“浴德”，不定是沐浴，在雩坛各处旅游，雩是古时祈雨的祭坛，兴尽，然后咏歌而归，根据李炳南教授《论语讲要》的解释，曾点是“隐居教书的志趣”，那么孔子如何态度呢？

夫子喟然叹曰：吾与点也！

孔子发出感慨，还是赞同曾点的观点！

这次随机的问答还未结束，下面还有个总结，三子出，曾晳在最初面，又问孔子：夫三子者之言何如？曾点还是想问孔子，三子的回答到底怎样样，因为孔子对于三子的回答，并未表态。孔子说：亦各言其志也已矣。你看，孔子着实不简单，并不通过这一次的沟通，就作什么结论，而是说，只是各自说一下本人的观点看法而已，其他的也没什么了。

曾点对这个回答不甘心，继续问：夫子何由哂也？那您为何笑子路呢。

曰：为国以礼，其言不让，是故哂之。孔子说，管理邦国应该用礼义，而子路的言辞不够温和，但是子路这则话的本身，孔子应该是认可的，所以孔子“哂之”的是子路的“直白”。唯，求则非邦也与？曾点继续问，按照李炳南教授的解释，“唯”后面要断句，是“唯诺”的意思，就是相当于我们现在说“哦”，冉求管理邦国的策略也不妥吗？

孔子说：安见方六七十、如五六十而非邦也者？方圆六七十、五六十的地方，难道就不是邦国了吗，冉求的志趣也是说的治理邦国的方法。现在世界上，面积不大的国家也有啊，比如欧洲的一些小国，卢森堡、列支敦士登，还有更小的梵蒂冈，亚洲则有新加坡。

曾点又说：唯，赤则非邦也与？意思同上，“赤”是公西华的名，赤说本人愿为傧相，公西华用现在的话说，就是仪表堂堂，堪为外交方面的人才，那么赤的志趣，就不是管理国家的方法吗？孔子对三子的说法未置可否，实际上就是大教育家的行止所在了。

孔子说，宗庙会同，非诸侯而何，赤也为之小，孰能为之大？会见国宾、祭祀、朝聘之事，难道不是诸侯间的大事吗，赤作为国君的傧相，这还是小事，那么哪里还有大事？你看，孔子对本人

那么接下来我们假想一下，师徒会谈结束后，孔子给曾点开了小灶，曾点出来，师兄弟们一定会问，老师对本人的志趣，有什么评判，曾点一定会说，老师对你们的志趣，还是都很欣赏的，只是要留意要注重本身的修养，“先存诸己、而后存诸人”，夫道不欲杂、杂则多、多则扰、扰则忧、忧而不救，如果一定要施展你们的“抱负”，那么首先要做到“心斎”（详见《庄子·人间世》篇）。