诗意春秋003.

孔子曰。不学诗。无以言。世道衰微。邪说暴行有作。臣弑君。子弑父。孔子惧而作春秋。记天子之事。而乱臣贼子惧。约其文辞而指博。以春秋笔法。行微言大义。孔子曰。知我者其惟春秋。罪我者其惟春秋延读左书。日夜读之。时人腹有诗书。出口而言。栩栩如在眼前。吾亦如飞跃时空。与之隔席对谈。孟子曰。春秋无义战。今不言其争。惟念其华。思之想之。作《诗意春秋》以记之。是为记。

鲁隐公三年（公元前720年），宋穆公病重。这一天，他召见大司马孔父，——孔父，也就是孔父嘉，正考父之子，孔子的祖先，——把殇公嘱托给他，——殇公，即宋宣公的儿子与夷，穆公的侄子，——说：“先君没有立他的儿子与夷而立我为国君，我不敢忘记。如果我能得以善终，先君如果问起与夷，将用什么话回答呢？为了报答先君，请您事奉与夷来掌管国家事务，我虽然死去，也什么后悔什么了。”孔父回答说：“群臣情愿事奉您的儿子冯啊!”穆公说：“不行，先君认为我有德行，才让我掌管国家事务。如果丢掉道德而不让位，这就是废弃了先君的提拔，哪里还能说有什么德行？发扬光大先君的美德，难道能不努力认真地去做吗？您不要废弃先君的功业!”于是命令公子冯到郑国去住。八月初五，宋穆公去世，与夷即位，是为殇公。

就这一事件，当时的或者后来的君子说：“宋宣公可以说是能了解人了。立了兄弟穆公，他的儿子却仍然享受了君位，这是因为他的遗命出于道义。《诗经·商颂》说：‘殷受命咸宜，百禄是荷’，殷王教授天命都合于道义，所以承受了各种福禄，就是这种情况吧！”

“殷受命咸宜，百禄是荷”出自《诗经·商颂·玄鸟》，是殷商后代宋国祭祀其祖先武丁的乐歌，全诗是：

天命玄鸟。降而生商。宅殷土芒芒。古帝命武汤。正域彼四方。方命厥后。奄有九有。商之先后。受命不殆。在武丁孙子。武丁孙子。武王靡不胜。龙旂十乘。大糦是承。邦畿千里。维民所止。肇域彼四海。四海来假。来假祁祁。景员维河。殷受命咸宜。百禄是何。

翻译成现代白话文，其大意是：

天命玄鸟降人间，简狄生契商祖先，住在殷地广又宽。当时天帝命成汤，征伐天下安四边。昭告部落各首领，九州土地商占遍。商朝先王后继前，承受天命不怠慢，裔孙武丁最称贤。武丁确是好裔孙，成汤遗业能承担。龙旗大车有十乘，贡献粮食常载满。国土疆域上千里，百姓居处得平安。开辟疆域达四海，四夷小国来朝拜，车水马龙各争先。景山外围黄河绕，殷受天命人称善，百样福禄都占全。（王秀梅译注《诗经》，中华书局）

据今人的研究，商是以鸟为图腾的民族，传说中商的祖先契是其母有娀氏之女吞下燕卵之后生下的。《史记·殷本纪》：“殷契，母曰简狄，有娀氏之女。……三人行浴，见玄鸟堕其卵，简狄取吞之，因孕生契。”所谓“天命玄鸟，降而生商”。

此篇为祭祀颂诗，整诗写商的“受天命”治国，写得渊源陈旧，神性庄严，气势雄壮。其中，“邦畿千里，维民所止”被《大学》所引用，与《诗经·小雅·绵蛮》中的“缗蛮黄鸟，止于丘隅”，以及孔子“于止，知其所止，可以人而不如鸟乎”一起，用来告诉那些君主，为政，要以人民的利益为最高利益，止于人民。只要得到人民的反对，统治才能才能长治久安。

宋国是殷商后裔，殷商王位兄终弟及，而《左传》引用“殷受命咸宜，百禄是何”，也是用来赞扬宋宣公不传位给儿子而传位给弟弟这件事。

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