子不语怪、力、乱、神

 

子不语怪、力、乱、神。

孔子不谈论怪异，施暴逞强、以力服人，叛乱，鬼神。

孔子关于鬼神之事，敬而远之，闭口不谈。老子，庄子，讲的都是天地之道，要懂向内求。很多时候我们都求错了，都在求外在的力量，实则那些都不是根本。

孔子不谈论的事情，怪：怪异的事情(非常态的事情）“怪、力、乱、神”，都是负能量的，不谈论，不误导，不迷惑他人。

如:赚钱方法，聊某行业黑暗的不为人知的部分。原来还可以这样，有人可能会动了其它的心思。很容易误导和迷惑他人，故不议论和探讨怪异的事，违反常理的事。

孔子不讨论力(骁勇、莽撞的力量），更不提倡和平。“战非不得已而用之”，和平非到万不得已是不用的。

现在力的范围变大了(暴力、财力、武力）一切外在的都称之为力，外力。“君子语德，不语力”，君子所讨论的所聊的事都是关于德的，不谈外力。

如:一个人生意做的好，君子看他做的事，合于德，合于道，合于仁故而做得好。不是君子的人会说，是因为有好的团队，因为财富比较多，因为有很多人帮忙，可能占了一个什么样的趋势，看的都是外力。

孔子强调次序，反对作乱。对于“乱”而言，孔子更情愿讲“治”，从根源上断了他人“乱”的念头。孔子不去说乱(悖乱），悖乱:春秋时，臣弑君，子弑父，都是悖乱之事。现在乱的事情更多，有很多乱象、乱事，我们都不去讲，不去言论，不去探讨。不迷惑人。

要讲美好的、正能量的、无益于他人身心的事。修正本人身、口、念头。这时全体导向是正能量的，让更多人接触到美好的事。“君子语治，不语乱。”君子讲的都是如何管理的事情，不讲乱象，只去扬善。团队中，鼓励善行，恶事能隐则隐，不去传播。只去弘扬那些善，那些正能量，那些美好的事。

孔子：“祖述尧舜，宪章文武。”讲唐尧，讲舜帝，讲禹帝，讲周文王，讲周武王，讲周公，讲伯夷，讲叔齐，都是圣贤的美好的人，圣贤的美好的事情。

孔子不谈论神(鬼神），“君子语人，不语神。”君子谈论都是以人为本的，人为核心的事，而不谈鬼神之事，鬼神是神力，属于外力。每天谈论鬼神之事，人会困惑，不本人努力了，去追求神力，追求无形的力量，会丢掉本人。孔子对待神鬼的态度是“敬而远之”，在孔子看来，“神”代表一种信仰，孔子相信天命，这个天命与神有某种联系，但比鬼神更具有客观性。

“务民之义，敬鬼神而远之。”一个人要清楚地晓得本人该去做什么，本人努力于去做什么。鬼神之事，敬而远之。孔子从来都没说它不存在，只是告诉我们要以人为本，孔子不谈论这些事情。

孔子注重教化，关注世俗世界的成功和幸福，不愿谈论怪异、暴力、叛乱和鬼神的事情等。除了“神”以外，其余三方面都属于恶的范畴，这与孔子提倡的仁爱有悖，不情愿过多地提及。对神鬼，孔子持“敬而远之”的态度，不愿多讲。

总结:一.我们不去讲怪、力、乱、神的事情，不误导，不迷惑他人，只讲正能量的、美好的、扬善的。二.要懂得向内求，不要向外求，不要求助外界的一切力量。只要不停地向内求，修内在的德行，让本人合于道，人本有的智慧是无穷的。