狐戏猎人
从侄汝夔言：甲乙并以捕狐为业，所居相距十余里。一日，伺得一冢有狐迹，拟共往，约日落后会于某所。乙至，甲已先在，同至冢侧，相其穴，可容人。甲令乙伏穴内，而自匿冢畔丛薄中；待狐归穴，甲御其出路，而乙在内禽絷之。乙暗坐至夜分，寂无音响，欲出与甲商进止。呼良久，不应；试出寻之，则二墓碑横压穴口，仅隙光一线，阔寸许，重不可举。乃知为甲所卖。
次日，闻外有叱牛声，极力号叫。牧者始闻，报其家往视。鸠人移石，已幽闭一昼夜矣。疑甲谋杀，率子弟诣甲，将执讼官。至半途，乃见甲裸体反缚柳树上。众围而唾詈，或鞭扑之。盖甲赴约时，路遇馌妇相调谑，因私狎于秫丛。时盛暑，各解衣置地。甫脱手，妇跃起掣其衣走，莫知所向。幸无人见，狼狈潜归。未至家，遇明火持械者，见之呼曰：“奴在此。”则邻家少妇三四，睡于院中，忽见甲解衣就同卧；惊唤众起，已弃衣逾墙遁。方其里党追捕也。甲无以自白，惟呼天而已。乙述昨事，乃知皆为狐所卖。
然伺其穴而掩袭，此戕杀之仇也。戕杀之仇，以游戏报之：一闭使不出，而留隙使不死；一褫其衣使受缚无辩，而人觉即遁，使其罪亦不至死。犹可谓善留余地矣。
堂侄汝夔说：甲乙二人都以捕狐为生，住处相距十多里。有一天，他们发现一处坟丘有狐狸，打算一起去捉，两人约好在太阳落下去后，相会于某处。乙到了商定地点时，甲已等在那里。两人一起来到坟丘旁，看了看洞口，觉得能容纳下人。甲便叫乙藏在洞里，他本人则躲在坟丘边的草丛里。两人打算等狐狸回来，甲堵住洞口，乙在洞里捉住狐狸。乙在黑影里坐到深夜，还是没有动静。他想出去和甲商量一下，叫了好久也无回答。他想出去找甲，洞口却被压上了两块墓碑，仅留下一条缝隙，有一寸多宽。墓碑沉重搬不动，乙晓得被甲出卖了。第二天，乙听见外边有呼喊牛的声音，便拚命地喊。牧牛人听见喊声，告诉了乙的家人来。待搬开墓碑，乙已被禁闭了一昼夜了。乙怀疑是甲谋杀，便领着子弟们到甲家，打算报官。走到半路，却见甲赤裸着被反绑在柳树上，一群人围着辱骂，有的还在用鞭子抽。原来甲赴约时，路上碰见一个送饭的女人勾搭他。于是两人便到了高粱地里鬼混亲热。当时正值盛夏，两人都脱了衣服。甲刚把衣服放下，女人便跳起来抢了他的衣服跑了，一会儿便没影了。幸亏没人看见，甲狼狈地回来了。还没到家，遇风一伙人明火执杖，看见了他，便喊：“这家伙在这儿。”原来，邻居三四个少妇在院子里睡觉，忽然看见甲脱了衣服来和她们躺在一起。少妇们惊慌地喊来了人，甲已丢下衣服跳墙跑了。乡亲们正在追捕他。甲洗不清本人，唯有呼天唤地而已。乙说起昨晚的事，才晓得都被狐狸戏弄了。不过，侦查了狐狸的洞而计划突然袭击，这将是杀身之仇。杀身之仇而用游戏的方式加以报复：一个关了禁闭，且留下缝隙不至于死；一个脱了衣服被捆绑挨打且无法辩白，但人们一明白原委就放了他，使他的罪过不至于该死。狐狸这种做法，也可谓善于留不足地了。
争认祖先墓地
天下有极细之事，而皋陶亦不能断者。门人折生遇兰，健令也。官安定日，有两家争一坟山，讼四五十年，阅两世矣。其地广阔不盈亩，中有二冢，两家各以为祖茔。问邻证，则万山之中，裹粮挈水乃能至，四五居人。问契券，则皆称前明兵燹已不存。问地粮串票，则两造具在。其词皆曰：“此地万不足耕，无锱铢之利，而有地丁之额。所以百控不已者，徒以祖宗丘陇，不欲为他人占耳。”又皆曰：“苟非先人之体魄，谁肯涉讼数十年，认他人为祖宗者。”或疑为谋占吉地，则又皆曰：“秦陇素不讲此事，实无此心，亦彼此不疑有此心；且四围皆石，不能再容一棺，如得地之后，掘而别葬，是反授不得者以间。谁敢为之？”竟无以折服，又无均分理，无入官理，亦莫能判定。大抵每祭必斗，每斗必讼官。惟就斗论斗，更不问其所因矣。后蔡西斋为甘肃藩司，闻之曰：“此争祭非争产也，盍以理喻之。”曰：“尔既自以为祖墓，应听尔祭。其来争祭者既愿以尔祖为祖，于尔祖无损，于尔亦无损也，听其享荐亦大佳，何必拒乎？”亦不得已之权词，然迄不知其遵否也。
世上有些微小的事情，但即便舜时最善于断案的皋陶也裁决不了。我有个学生叫折遇兰，是位很能干的县令。他在安定县任职时，有两家争一块坟地，已经打了四五十年官司，经历了两代人，那块坟地面积不足一亩。两头有两座坟丘，两家都咬定那就是本人的祖坟。要邻居作证吧，可那块地在丛山之中，须带好干娘饮水才能到达，四周也没有人家。问他们有没有地契，却又都说在明代兵乱中丢失了。而向他们索要官府收缴钱粮的串票，却两家都有，并且两家人都说，这种地实在种不得，种了没有什么收成，官府却照纳地丁税。他们没完没了地打官司的缘由，是那块地里有祖宗的坟墓，不想让别人把它占去。两家又都说，要不是前辈的尸骨葬在这里，谁肯打几十年的官司，认别人为祖宗呢？有人怀疑这两家都是想占有这块风水宝地，而两家却都说陕西甘肃一带的人历来不讲究风水，本人没有这种念头，也不怀疑对方有这种念头。况且这块地四周都是石头，连再安一口棺木的地方都找不到。如果得到这块坟地后把祖坟迁葬到别处，就会给另一家以可趁之机，谁敢这样做呢？县令没法说服他们，又不可能平分，也不可能没收入官，因而不断没法裁决。大概每到祭祀时就会发生殴斗，殴斗后就会到官府打官司，官府也只得就事论事，而不能管它的起因了。后来蔡西斋任甘肃布政使，听说这件事后，说：“这是争祭祀，不是争田产，不如晓之以理，对他们说：你们既然自认为这是你家祖坟，虽然去祭祀好了。争着来祭祀的人既然认你的祖先为祖先，对你祖先没有什么害处，对你也没有什么危害，你让他去祭祀不也很好么？何必阻拦他呢？”这也是不得已而为之的。但至今也不知那两家能否按他的话去做了没有。
蠢人有福
故牧亭言：其乡一富室，厚自奉养，闭门不与外事，人罕得识其面。不善治生，而财终不耗；不善调摄，而终无疾病。或有祸患，亦不测得解。尝一婢自缢死，里胥大喜，张其事报官。官亦欣然即日来。比陈尸检验，忽手足蠕蠕动。方共骇怪，俄欠伸，俄转侧，俄起坐，已复苏矣。官尚欲以逼污投缳，锻炼罗织，微以语导之。婢叩首曰：“主人妾媵如神仙，宁无情到我？设其到我，方欢喜不暇，宁肯自戕？实闻父不知何故为官所杖杀，悲痛难释，愤恚求死耳，无他故也。”官乃大沮去。其他往往多类此。
乡人皆言其蠢然一物，乃有此福，理不可明。偶扶乩召仙，以此叩之。乩判曰：“诸公误矣，其福正以其蠢也。此翁过去生中，乃一村叟，其人淳淳闷闷，无计较心；悠悠忽忽，无得失心；落落漠漠，无爱憎心；坦坦平平，无偏私心；人或凌侮，无争竞心；人或欺绐，无机械心；人或谤詈，无嗔怒心；人或构害，无报复心。故虽槁死牖下，无大功德，而独以是心为神所福，使之食报于今生。其蠢无知识，正其身异性存，未昧前世善根也。诸君乃以为疑，不亦误耶！”时在侧者，信不信参半。
吾窃有味斯言也，余曰：“此先生自作传赞，托诸斯人耳。然理固有之。”
胡牧亭说：他的家乡有一个富户，在家养尊处优，关了门不管门外的事。人们难得见他一面。这人不善于生计，财产却总也用不完；他不善于调养，却从来也没有什么病；有时遇上什么祸难，也能不测地得到解脱。他家有一个婢女上吊他杀了，乡官大喜，大肆张扬并报了官。官也灰溜溜地当天就来了。待把哪会钟情于我呢？假使会看中我，我高兴还来不及，怎样会去他杀？实在是因为听说父亲不知由于什么缘故被官府拷打而死，因悲痛绝望，才愤恨地以求一死，并没有别的缘由。”这位官员大失所望而去。其它的祸事，也往往都像这件事一样不测地消了灾。乡里的人都说，这富户蠢乎乎的，却有这样的福气，实在不知是什么道理。有人偶然扶乩招仙，问这是为什么。乩仙判道：“各位错了，他的福气正是因为他蠢。这老翁在前生中，是一个村叟。他为人憨厚老实，没有计较心；马马虎虎，没有得失心；平平淡淡，没有爱憎心；坦坦荡荡，没有偏私心；有人欺凌侮辱，他也没有争竞心；有人欺骗他，他也没有防备心；有人辱骂或诽谤他，他也没有嗔怒心；有人陷害他，他也没有报复心。所以他虽然老死在本人的屋里，也没什么大功德，却因为他的这种心境，为神灵所福佑，让他在今生中得到报答。他这一生愚笨毫无知识，正是因为他身体虽已变换，本性仍然没有丧失前生善良的根本。你们却对他有所怀疑，岂不是大错特错了吗？”当时在一旁的人，信和不信的各占一半。我则觉得这话很是耐人寻味。我认为这是胡先生为本人的生平写的赞语，而假托于这个富户。但从道理上看还是能讲通的。
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