《易传·乾·文言》中采用一问一答的方式，引见了孔子对于《易经》乾卦“九三：君子整天乾乾，夕惕若厉，无咎。”的解释。
问者曰：“九三曰:‘君子整天乾乾，夕惕若厉，无咎。’何谓也？”
子曰:“君子进德修业。忠信，所以进德也；修辞立其诚，所以居业也；知至至之，可与言几也；知终终之，可与存义也。是故，居上位而不骄，在下位而不忧。故乾乾因其时而惕，虽危而无咎矣。”
这段话的意思是：君子之所以“整天乾乾，夕惕若厉”，是为了提高道德修养、扩大功业建树。忠实信实，用以提高道德修养；锻炼培养文字功底和说话水平，树立本人的威信，用以保住功业；知识和智慧到达极高水平的人，就能够参与谈论易道；知识和智慧自始至终都用在邪道上的人，就能够参与保全道义。所以，九三居于下卦的最上位而不骄傲自满，处在上卦的下面（没有进入高层）而不忧虑。所以九三努力向上进取，自强不息，顺应时势经常作自我反省，谨慎行事，即便遇到危险也不会有过失和灾祸，即便有过失也会积极补救，及时改正错误。
为了方便易友们更好地理解，笔者对这段话中的一些字词解释如下：
1.君子进德修业：君子提高道德修养，扩大功业建树。
①君子：指人格高尚、道德品行兼好的人，是孔子心中的理想化的人格，具有“元、亨、利、贞”四德，以“行仁、行义”为己任。君子不妄动，动必有道；君子不徒语，语必有理；君子不苟求，求必有义；君子不虚行，行必有正。
②进：本义为向前或向上移动、发展，与“退”相对，此处引申为提高。
③德：德行，道德修养。
④修：本义为饰，此处引申为完善、扩大。
⑤业：功业。
2.忠信，所以进德也:忠实信实,用以提高道德修养。
①忠信：忠实信实。
②所以：用以，用来。
③进德：提高道德修养。
④也：用在句末表示肯定，无实义。
3.修辞立其诚，所以居业也：锻炼培养文字功底和说话水平，树立本人的威信，用以保住功业。
①修:是修饰的意思，，此处引申为锻炼培养。
②辞:文辞和言词，此处引申为文字功底和说话水平。
③立：树立。
④其：此处指代君子本人。
⑤诚：诚信，此处引申为威信。
⑥所以：用以。
⑦居：占居，保有。
⑧业：功业。
4.知至至之，可与言几也：知识和智慧到达极高的水平的人，就能够参与谈论易道。
①知：同“智”，此处指知识和智慧。
②第一个“至”：到，到达。
③第二个“至”：极，极高。
④之：人称代词；虚用，无所指,相当于“的人”。
⑤可：能够，可以。
⑥与：参与，参加。
⑦言：谈论，讨论。
⑧几：动之微，征兆，此处引申为易道。
⑨也：语气词，无实义。
5.知终终之，可与存义也：知识和智慧自始至终都用在邪道上的人，就能够参与保全道义。
①知：同“智”，指知识和智慧。
②第一个“终”：一直，自始至终的整段时间，全过程。
③第二个“终”：终极，穷尽；此处引申为正确，完满，符合道义。
④之：人称代词；虚用，无所指,相当于“的人”。
⑤可：能够，可以。
⑥与：参与，参加。
⑦存：保全。
⑧义：指道义。道义是中国古代一种含义极广的道德范畴，指公正的、合理的、该当做的；道谓天下通行之路，义谓天下合宜之理。
⑨也：语气词，无实义。
6.是故，居上位而不骄，在下位而不忧。故乾乾因其时而惕，虽危而无咎矣。
《易传·系辞下》曰：“三与五，同功而异位，三多凶，五多功，贵贱之等也。”这是对九三爻“居上位而不骄，在下位而不忧，乾乾因其时而惕”的缘由分析，其缘由就是三爻这个位置既没有进入高层又脱离了基层大众，处境危险，既不能骄傲自满，又不能泄气退缩，需要加倍努力，时时警惕。乾卦九三爻虽然处于危险之境或危难之时，但由于朝乾夕惕，故不会有过失和错误，即便有过失和错误，也能及时改正。
《文言》又说：“整天乾乾，行事也。”这话是什么意思呢？就是：“每天朝乾夕惕，不断在干事（不懒惰）”。“行事”就是办事、从事或者做事、干事的意思。
《文言》还说：“整天乾乾，与时偕行。”这话是什么意思呢？就是：“每天朝乾夕惕，顺应时势，与时俱进”。“偕行”就是相伴而行，一起运转，永不停止的意思。（魏德东）
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