读书的三种境界

今读《传习录》，其中写道：一友问：“读书不记得，如何？”先生曰：“只需晓得，如何要记得？要晓得已是落第二义了，只需明得自家本体。若徒要记得，便不晓得；若徒要晓得，便明不得自家的本体。”这里讲到了读书的三种境界：“记得”、“晓得”、“明得”。

第一种境界记得。记得，就是记住原文，是背诵功夫。上学时，背诵是一项基本功，每学期都有几篇要背诵的课文与段落。语文还好，外语单词我总是记得不好。记得功夫真是因人而异，有的人记得快，记得久，而有的人就不行。背诵还有许多方法与技，后来工作中体会是，对现实情况的充分了解，一些数字甚至能做到过目不忘。至于托尔斯泰所说的“我每天做两种练习，一种是早操，另一种是记忆练习，每天早上背诵课文和外国单词。”我也曾试过，但效果并不明显。如今，随着年龄添加，记忆力渐渐下降，有的东西真是属老鼠的，搁爪就忘，对此，我一度还是有点困烦的。今天读了阳明先生这段话，心还是宽松了些。

第二种境界是晓得。晓得，就是知晓、晓得、了解的意思，多在多地方言中用。但这里的晓得从读书的层面来说，就不是简单的了解那么简单了。读懂，读明白，至多应晓得作者要表达的意思和诗文的内涵。这就象考试中的阅读能力。这对于我们这岁数的人，一年读书可能会有几十本或十几本，但真正读懂，读明白的可能就那么三五本，甚至是一本书反覆读也只是明白一二。其实，读书能晓得，犹如交友能晓得一个人是一个道理，本就不简单了。可阳明先生却说，这还不是最高境界。

第三种境界是“明得”。阳明先生意思是说理解已是次要的了，重要的是使本人的心的本体光明。也就是说不只能读进去，还要使本人内心遭到触动，灵感被激发出来；让本人内心有所发现，体悟出良知天理；本人有所感悟，把读到的东西化作本人举动的指南明灯，做到了学以致用、融会贯通。简言之，读书读透作者的心思是不够的，要触动本人的心并产生共鸣方算达到了真正的效果。我想阳明先生对儒家先贤的经典应该是读到了明得的境界。这样看来，我们读书，或讲实用，现学现用，临上轿现扎耳朵眼，这只是晓得，算不上明得。对古之经典，更是少能做到明得。所以，读书能达明得境界应是少数的。

窃以为记得、晓得、明得也不是没有关系的。古人云：“书读百遍，其义自见。”读百遍，便能记得。其义见，便是晓得。至于能否明得，那就因人而异了。杜甫诗曰：“读书破万卷，下笔如有神。” 东坡有诗云：“故书不厌百回读，熟读深思子自知。”读书到书破，最典型的莫过于孔子晚年读《周易》，竟使编联竹简的牛皮绳多次磨断，即所谓“韦编三绝”。下到了这样的功夫，方有《十翼》的传世。可见，明得没捷径，还是要勤奋，要在记得、晓得方面下足功夫是基础。钱钟书先生提倡“化书卷见闻为吾性灵 ”，能做到这一点还是读者本人需要有点灵性的，才能“化书卷见闻为吾性灵。”可见，“记、晓、明”都要下足功夫，方可有“得”。

（2019年10月13日•北京•阴）