同源同构同功，什么东西长得怎样像，好像孪生兄弟

由 树枣文字 分享时间：2023-05-08 17:29:25 加入收藏我要投稿点赞

象思维（27）字象

同源同构同功

《说文解字·叙》：古者庖羲氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，视鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物；于是始作《易》八卦，以垂宪象。及神农氏，结绳为治，而统其事。庶业其繁，饰伪萌发。黄帝史官仓颉，见鸟兽蹄迒之迹，知分理之可相别异也，初造书契。

这段话讲了三层意思，庖羲氏八卦垂象，神农氏结绳为治，黄帝史官仓颉初造书契。说明了先人表达思想的三个阶段和三种方式，许慎大概试图标明这是一种历史的传承，倒并未直接将八卦看作是汉字的源头，不过后面可以看到，八卦产生的过程对造字会有深刻的影响，卦象与字象是同源、同构、同功的一对孪生兄弟。

第一层讲八卦的话语应该是从《易经·系辞下》引用过来的。有三个要点：观象于天，观法于地，说的是认识世界的思想方法，效法天地以观象；近取诸身，远取诸物，说的是取象的方法；八卦垂象，说的是八卦用象来表达思想。观象→取象→垂象，是卦象的构成过程。这是华夏民族思维最典型的特征，汉字跟它固然是一脉相承。

这里出现了“宪象”一词，值得关注。很显然，宪象有别于普通物象，也不等同于天象，而是经过人的思维加工的典范之象，也就是说宪象是符号化的模仿之象，似乎还拥有宪令典章之神圣意义。在圣人眼里，并不是随便一个图像就可看作象的，只要能显示吉凶的才是象，也就是说象是有意义的，凡象一定是意象。意则在人，所以意象是人为的，圣人初画八卦，设刚柔两爻，以象阴阳二气，这就是宪象，卦象和字象都是宪象。

得问什么是字象了，汉字天然为象而生，用汉字来表示象，便是字象了。正如前面讲了那么多关于象的话题，却最终未能为象下一个定义一样，字象的定义也不好下，其实是无需下，纯粹的汉语思维似乎不用下定义。看见山水牛羊首足，就明白什么是字象了，还要定义干嘛呢，说多了反而成了羁绊。遵照立象尽意的总方法，以象为依托，构成了卦象和字象，两者同源。

卦象与字象，不但同源，而且同构。卦象有双重结构，卦爻之象和卦外之象互为表里，字象也一样，构字部件用来立字象，好像叠爻成象，是象的内核，决定字的本义，然后引伸义、比喻义如卦外之象一样生发开去。顺着这一思路，后文将对意义的产生和发展过程加以阐述。

八卦以象告，以象告人。八卦用卦象来告知人们，跟八卦一样，汉字也用字象来告知人们。那么，人们怎样来领会字象呢？仍然是象像合一，象也者，像也。象就是像，包含表达和理解两个方面：意味；想象，弶，猜测。卦象与字象具有同样的表达功能和理解功能，是谓两者同功。所以后文阐释的另一条思路，是如何理解意义。

字象就是用汉字来描画象，最基本的是象形字。许慎说：画成其物，随体诘屈，日月是也。日、月是最圆满的象形字，它像的是事物全轮廓之形，这是象形字的第一类。但是要想把所有事物的全轮廓画出来显然不可能，于是，第二类便是像事物有区别特征的那部分外形，如牛、羊。把牛羊之角这一鲜明特征画下来。第三类是像事物轮廓以及相关者，如眉、果。眉，把眉毛画在眼睛上方；果，果实累累挂在枝头。象形字最直观地体现了字象的特征。

汉字的本质是什么

当然，囊括天下万事，像尽世上万物，神仙也难为。说文解字9353个字，象形字比较少，说明直接描摹比较难，象形造字的局限性很大，并非所有事物都可以依类象形的，无限的取象对象与汉字表情达意的丰富性之间存在深刻的矛盾，因而象形字在说文中占比很低，共有360个字，只占总字数的3.85%。

所以还得有其他造字方法。笼统之事难以画成其物，就用指事，在象形符号上加一个指事符，以点明意思，这样做也不易，所以指事字才125个，占比最小1.34%。六书中，象形、指事所占的比例过小，许慎把它们区分出来的实际意义在于揭示象是汉字的本原，象形字是六书的基础。说文收会意字1167个，占比12.47%，比象形字、指事字多得多，直到现在人们还用会意的方法创造简体汉字或方言字，例如“灶、尘、国、孬、卡、甭”等。会意字是象与象的组合。

余下的是形声字，共7701个，占82.34%，于是引出一个基本问题，既然80%以上，甚至有人说95%的汉字，都是形声字，那么干脆把汉字的性质定为形声字得了，可是竟然没有，不是很奇怪吗？虽然有人称汉字为音节表意文字，语素音节文字，但是，未能获得广泛的认同，缘由很简单，因为它不能反映汉字的本质。

能够代表汉字本质的是象，一般将汉字的性质指为象形文字，或者表意文字，都没有错，象形挑明手段，表意旨归目的。合而称之，可以叫象意文字。