書名：《太極祭鍊玄科》，一卷，原題金蓋山費撥雲先生授，門人周來學述，凌復旦重加訂正。原書爲光緒己丑年（1889）孟夏浙省杭城弼教坊（卽今浙江省杭州市平海路東端與中山中路交接處南側一帶，俗稱狗兒山巷，宋名睦親坊。）瑪瑙經房刊刻。最前有《太極祭鍊語略》，題鄭所南先生著，撥雲道人費陽熙節錄。此內容卽明《正統道藏》洞玄部方法類《太極祭錬內法》（《太極祭錬内法議略》）節錄。大旨在闡述祭鍊之法，旣是鍊本人造化，以度幽魂。全仗眞心內鍊，其符其呪，乃寓我之造化耳。故行法者，存想尤當專一。或存想微差，念慮畧動，匆遽不清，幽魂皆不得受度。其次有道光庚戌（1850年）重陽日費陽熙作《太極祭鍊主旨述略》，其內容爲祭鍊節次，及平日靜坐散齋之法。注释部分卽《太極祭鍊科》。其內容卽祭鍊六道四生孤魂滯魄等衆的科儀程式。全書次要分爲開壇灑淨、禮師三獻、追攝魂儀、施食度亡、傳授戒言等內容，其中次要運用《大洞玉章》、《太上五㕑經》、《靈書中篇》、《九天生神章經》等內容，加以祕咒（多數初次所見）神符，以資亡魂脫離苦趣、往生仙界，但科儀中所有符牒等皆只要名稱。書後有咸豐丁巳年（1857）立秋日門人沈來翰雲門“原跋”一篇，講述費撥雲先生授《太極祭鍊玄科》及捐梓刊行始末。書末有光緒七年（1882）辛巳龍門十三代希賢王來因《重刊太極祭煉科跋》一篇，講述此本原書得來由來，以及諸君重修審校刊行始末。科儀中多用變神之法，以符《太極祭錬內法》之用，但與大明嘉靖丁巳年（1557）劉中仁（玉玄子）之《太極仙翁積功超袓神鍊玄科》、大清乾隆三十二年（1767）勅封妙正眞人婁近垣《太極靈寳祭煉科儀》等皆有差別，乃另一《太極祭煉科儀》，三者內容可互參，是一本不可多得的學習科本
