一于此矣。”

孟子曰：“皆是也。当在宋也，予将有远行，行者必以赆（jìn，送行者赠给别离者的礼物）；辞曰：‘馈赆。’予何为不受？当在薛也，予有戒心；辞曰：‘闻戒，故为兵馈之。’予何为不受？若于齐，则未有处也。无处而馈之，是货之也。焉有君子而可以货取乎？”

译文：陈臻问道：“过去在齐国，齐王馈赠上等金一百镒，您不接受；后来在宋国，宋君馈赠七十镒，您受了；在薛，馈赠您五十镒，您也受了。如果过去不接受是对的，那今天接受就错了；如果今天接受是对的，那过去不接受就错了。在此，老师必居其一。”

孟子说：“都是对的。当在宋国的时候，我正要远行，对远行之人一定要送些盘缠，他说：‘奉上些盘缠。’我为什么不受？在薛的时候，我听说路上有危险要戒备，他说：‘听说您要戒备，奉上些钱买兵器吧。’我为什么不受？至于在齐国，却没什么理由。没什么理由却奉送钱财，这是贿赂我。哪里有正人君子会被贿赂收买呢？”

这一章文字浅显，内容也好理解。也是重点刻画孟子的性情的。

从上一章中，我们可以看出孟子这个人，真的是非常耿介、梗直，是个非常有个性的人。他是儒家思想忠实的承继者，一生都在尽心竭力地宣传“仁德”，尽心竭力地劝导君王施行“仁政”。他人格上的魅力，也是光耀千古，带给后人无尽的榜样力量。尤其是他坚守正义的崇高质量，更是给予后人深刻的启示，这一章也在诠释着孟子对“义”的理解。

人在远行时，别人赠送一些礼物，这是人之常情，孟子也是常人，也有常人的情感需求和物质需求。宋国国君在孟子远行时，送给孟子70镒上等金，孟子安然接受，因为这是接济读书人的路费；薛国国君，在赠送孟子50镒上等金的时候，很贴心地告诉孟子买些兵器来防身，他晓得孟子有这个需求，孟子很感激地接受了，因为孟子感激他了解本人的急需。

如果说，一个人尤其是一国国君，什么理由也不说，就要送给你一大笔钱，你会想到什么？我们一般人可能会想到这个国君看重本人，厚待本人而已。但是，孟子却想到了，“是货之也”就是要收买我的意思。是啊！齐国国君的行为着实让人疑惑，平白无故地给人送了一大笔钱，怀疑是收买人也是有道理的。况且，孟子是什么样的人呢？孟子是一个君子啊！君子就是“君子爱财，取之有道”，这个“道”就是正义。所以，孟子坚定地认为，“焉有君子而可以货取乎？”君子怎样可以被收买呢？君子只能接受有合理理由的馈赠。

这个小故事，孟子的“富贵不能淫”的耿介君子之风，呼之欲出，生动抽象地刻画了孟子独特的人格魅力。