“1888万天价彩礼事件”虽然是假的、小作文的作者也承认了事情是杜撰的，但之所以引发言论超过15桌。这能阻止天价彩礼现象吗？我觉得大概率是止不住的，天价彩礼背后的价值观和社会问题仍然存在。
天价彩礼，男女双方的矛盾在哪儿？我常逛虎扑，在这个青年男性占大多数的论坛里，抱怨天价彩礼的人不少，诉说本人因为高价彩礼搞得家庭关系不睦，甚至结不了婚，以分手告终的帖子也不少，全国各地都有。综合来看，因为高价彩礼而引发矛盾，大概就是两类。
第一类是打肿脸充胖子。相对于男方的家庭财富，女方家庭要求的彩礼数额过高了；作为对等公平，男方也要求女方家庭给与同等的嫁妆。俩孩子结婚，双方父母的身上都省不了多少钱。彩礼多，有面子；嫁妆多，有面子，所谓的“面子”是什么呢？用财富多寡作为最大的标准来衡量一个人价值而已。
第二类是彩礼嫁妆对等公平问题引发的矛盾。这也是高价彩礼矛盾中比例最高的一类。女方的嫁妆小于，或者远小于男方的彩礼，男方家庭认为不对等、不公平，认为女方是“卖女儿”。女方家庭认为，这是养育女儿长大成人的补偿，甚至很多人都拿古代彩礼来说事儿，说这是传统习俗。
彩礼多，嫁妆少，真是传统习俗吗？中国古代封建社会，男方的娶妻过程有“六礼”：纳采、问名、纳吉、纳币、请期、亲迎。
过程中和彩礼有关的，是第一步：纳采、第四步：纳币。“纳采”指的是：男方家庭先要拿着礼仪性的求娶礼物、彩礼礼单、婚书去女方家庭求亲。“纳币”指的是：男方家庭将彩礼实物、作为彩礼的不动产产权证明，送去女方家庭。收多少彩礼，男女双方家庭是要去古代相关政府部门登记记录的。
女方家庭也要给与出嫁女儿嫁妆。嫁妆多少也要去政府部门登记记录。嫁妆，在古代理论上是女性婚后的私人财产，丈夫和夫家都没有支配权和管理权。古代各个历史时期，女方家庭给的嫁妆多少也有不同。
《新唐书》、《唐会要》都记载过大唐皇帝的相关敕令：女方收取的聘礼，必须作为嫁妆。女方家庭扣留一部分或者全部扣留男方聘礼，不给女儿嫁妆的，《新唐书》称之为“卖婚”，这是大唐官方不允许的。“卖婚”翻译一下，就是说女方家庭是在卖女儿。
唐朝官方要求也就是聘礼作为嫁妆，到宋代就是超级加倍了。宋代的《宗法条目》规定的很清楚：“嫁女费用一百贯，娶妇五十贯，嫁资倍于娶费”。也就是男方聘礼多少，女方也拿出一样多的财产，两份财产合并，作为女儿的嫁妆。
到明清时期，嫁妆就更多了。《红楼梦》第55回：“凤姐儿笑道：“我也虑到这里，倒也够了：宝玉和林妹妹他两个一娶一嫁，可以使不着官中的钱，老太太自有体己拿出来。二姑娘是大老爷那边的，也不算。剩下三四个，满破着每人花上七八千银子。环哥娶亲无限，花上三千银子，若不够，那里省一抿子也就够了””。
探春等三四个女孩儿，出嫁预算每人一万两，这是纯嫁妆；探春的弟弟贾环，娶妻预算3千两，这里面一部分才是彩礼。所以，现在很多女方家庭要求的“高额彩礼”、“彩礼多，嫁妆少”，真的和传统习俗没关系。中国古代的富有家庭，才有“豪娶豪嫁”的事情。女方家庭爱护女儿、女方家庭让女儿出嫁后在夫家实现“财富自在”，会给很高额的嫁妆。
凤姐儿说：“宝玉和林妹妹他两个一娶一嫁，可以使不着官中的钱，老太太自有体己拿出来。”说的是贾母会拿本人的嫁妆，领取宝玉和林妹妹的嫁娶费用。高门大户的女性出嫁了不用劳动，运营好作为私有财产的嫁妆，就足以满足本人的生活需求甚至可以积累财富作为“体己钱”。
古代富有家庭的“高彩礼、高嫁妆”是源自于封建时代的社会现状，我们如今这个时代，女性都是本人赚钱的，高额彩礼和高额嫁妆，是真的有必要吗？
我们中国老龄化和低生育率问题已经很严重了，男多女少的社会现实、高房价、高生活成本等问题已经给了人们很大的压力，“高彩礼、高嫁妆”这样的事情还是能免则免吧，给孩子一个相对轻松的大环境，能更多的促进结婚生子。
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