《尚书·周书·泰誓下》学习之二十九
时厥明1，王乃大巡六师2，明誓众士3。
译：周历文王十三年正月二十八日己未（56位），周武王大规模巡视六军，明誓众将士。
注：1．厥明：戊午日的第二天，己未日（天干地支第56位）。
2．六师：六军，指讨商大军。3．众士：众将士。
议：《泰誓》三篇是周武王伐殷商纣王的誓师词。《泰誓下》是周武王六军讨伐殷商王受的誓师会，号令六军将士们同仇敌忾，一鼓作气，向着预定的目标前进。
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王曰：“呜呼！我西土君子。天有显道1，厥类惟彰2。今商王受，狎侮五常3，荒怠弗敬。自绝于天，结怨于民。斮朝涉之胫4，剖贤人之心5，作威杀戮，毒痡四海6。崇信奸回，放黜师保，屏弃典刑，囚奴正士7，郊社不修8，宗庙不享9，作奇技淫巧以悦妇人10。上帝弗顺，祝降时丧11。尔其孜孜12，奉予一人13，恭行天罚。”
译：周武王说：“啊！西方将士们。上天彰明昭著的法则，法则当彰显。今商王受轻慢五常，荒怠政事无所敬畏。自绝于天命，结怨于民众。斩断冬晨涉水者的小腿，剖取仁人比干之心，立威而杀戮，危害天下。崇信奸邪，放逐罢免太师和大臣，废除典常，贤士成囚奴，奉天祭地之礼不举行，宗庙不供奉，作奇技淫巧取悦妇人。上帝不依，降下断国运的惩罚。你们要努力不懈，来协助我，奉行上天的惩罚。”
注：1．显道：彰明昭著的原则。2．类：法度、法则。
3．狎侮：（xiá wǔ音侠五）轻慢侮弄。五常：五常即五典，人伦原则，父义、母慈、兄友、弟恭、子孝。
五常出自《尚书·虞书·舜典》：“慎徽五典，五典克从。”
4．斮：（zhuó音灼）古同“斫（zhuó音灼）”，斩断。
朝涉：晚上涉水之人。胫：（jìng音竞）小腿，从膝盖到脚跟的一段。相传商纣王见有人在冬季晚上涉水，认为其小腿耐寒，便下令砍下来让他看看。
5．贤人：指比干，子姓，商匡王（太丁、又名文丁）的次子，商德王（帝乙）的弟弟，商纣王（帝辛）的叔叔，任少师（相），周武王封比干“垄”即“国神”。
6．毒痡（pū音扑）：毒害，摧残。
7．囚奴：指箕子，名胥余，官太师，商德王（帝乙）的弟弟，商纣王（帝辛）的叔父。正士：耿直之士。
《论语·微子》：“微子去之，箕子为之奴，比干谏而死。孔子曰：‘殷有三仁焉！’”
8．郊社：祭祀天地。周代冬至祭天称郊，夏至祭地称社。郊：祭天。社：祭地。
9．享：祭祀。10．奇技淫巧：过于奇巧，让人着迷，却又无益的技艺与制品。淫：过分。妇人：妲己。
11．祝：断然。丧：惩罚。12．孜孜：努力不懈貌。
13．予一人：古代帝王的自称。
议：“他山之石，可以攻玉。”《商书》不会记载的事，《周书》都有记载着。殷商王受的罪行：
一是轻慢“五常”。
二是结怨于民，无故斩断人之小腿。
三是剖少师比干之心，为了立威。
四是囚太师箕子为奴，装疯保命，炮烙忠良。
五是奇技淫巧取悦妲己。
“炮烙刑罚”《史记·殷本纪》周文王从羑里放出后做得第一件事：“出而献洛西之地，以请除炮格之刑。”
子贡已经有一句话说殷商王受，《论语·子张》子贡曰：“纣之不善，不如是之甚也。是以君子恶居下流，天下之恶皆归焉。”
所以我们看到这些残忍的场面，应该象子贡一样，一笑而过，不能太当回事。
读经典，看历史，要透过现象看到其本质，不被文字的表象和言语所迷惑。
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“古人有言曰：‘抚我则后，虐我则仇。’独夫受洪惟作威1，乃汝世仇。树德务滋2，除恶务本，肆予小子诞以尔众士3，殄歼乃仇4。尔众士其尚迪果毅5，以登乃辟。功多有厚赏，不迪有显戮6。”
译：“古语说：‘抚育我们是君主，虐待我们是仇敌。’独夫商王受大行威虐，是你们的世仇。树立美德需培埴，去恶需根除，所以我率领你们众将士，去歼灭你们的仇人。众将士要英勇坚决，成就你们的君主。功劳多的有重赏，不前进的处死。”
注：1．独夫：孤家寡人的人，指商纣王。2．滋：培埴，增长。
3．予小子：古代帝王的自称。4．殄（tiǎn音忝）歼：歼灭。
5．迪：启用。果毅：果断而坚毅。6．显戮：指处死。
议：本章周武王所说的“独夫”与《孟子·梁惠王（下）》孟子曰：“闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。”中的“一夫”两人的话是好像一撤。
“独夫”、“一夫”皆指孤家寡人的场景，与之对应的便是“得民心”之说。一般人常常有一个误区，认为“得民心”就是得“普罗大众”之心，实际上也不是那么回事。
我们看看一个女真族后改称满族的的清朝国度，仅仅凭仗几十万人口，就无力量推翻明朝《明史·食货志》记载的六千万人口的国度。用汉族文化的软实力和马上功夫的硬实力，瓦解明朝政权，获得二百七十六年（公元1636年——公元1911年）的统治权。换句话说，明朝未期虽有六千万人口，但不足几十万人的力量。
清朝“得民心”的胜利，是得全体满族人的民心，而这个民心足以摧毁明朝的政权。明朝之灭是软实力与硬实力之失，这便是文化的重要性。软实力是为防备，硬实力是随时有回击之力。
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“呜呼！惟我文考1，若日月之照临，光于四方，显于西土。惟我有周诞受多方。予克受，非予武，惟朕文考无罪；受克予，非朕文考有罪，惟予小子无良。”
译：“啊！我先文王，如日月之照临，光芒普照四方，彰显在西土。我周邦被众诸侯所亲近。如果我打败了商王受，非我勇武，是先文王无罪；如果商王受打败了我，非我先文王有罪，是我无能。”
注：1．文考：周文王（姬姓名昌）死后，周武王（姬姓名发）颂之为文考。后用于帝王亡父的尊称。
议：这里也一样，是西土将士们的力量，后方是西土的全体父老乡亲。领袖是周文王、周武王；总领导是十人团队，《泰誓中》已讲；集团为三千臣子，《泰誓上》有记载。这里想起俊英之才，万人中之英才，可挡万夫。
《论语·泰伯》孔子曰：“才难，不其然乎？唐、虞之际，于斯为盛，有妇人焉，九人而已。三分天下有其二，以服事殷。周之德，其可谓至德也已矣。”
周朝人才之多，是中华整部历史之最，为什么有这么多？因为“三分天下有其二，以服事殷。”周朝有这样的心胸与气概，野之贤哲皆汇聚也，使历史的车轮浩浩荡荡。
丁酉年七月二十七
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