看到下面有答主推荐《诗经》的，所以花了两三天整理了一下本人觉得诗经里适合取名字的。
写景：
泛舟
《诗经 菁菁者我》泛泛杨舟，载沉载浮。既见君子，我心则休。
泛泛：漂浮不定的样子。杨舟：杨木做成的小船。载：或，又。休：喜
荡漾水面杨木舟，随着波涛任漂流。已经见到那君子，我的心里乐无忧。
凯风
凯风：和风。一说南风，夏天的风。这里喻母爱。马瑞辰《毛诗传笺通释》“凯之义本为大，故《广雅》云：‘凯，大也。’秋为敛而主愁，夏为大而主乐，大与乐义正相因。
写物
常棣
《诗经 常棣》常棣之华，鄂不韡韡。凡今之人，莫如兄弟。
常棣（dì）：亦作棠棣、唐棣，即郁李，
以常棣之花喻比兄弟，是因常棣花开每两三朵彼此相依。
方华
《诗经 出车》昔我往矣，黍稷方华。
方：正值。华（huā）：开花。方华：正值开花的时候。想当初我离家远行的时候，正是黍麦五谷秀穗花繁盛。
蓁蓁
《诗经 桃夭》桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。
蓁（zhēn）：草木繁密的样子。
桃花怒放千万朵，绿叶茂盛永不落。这位姑娘要出嫁，齐心协手家和睦。
思柔
《诗经 桑扈》兕觥其觩，旨酒思柔。彼交匪敖，万福来求。
思：语助词。柔：指酒性温和。
牛角酒杯弯又弯，美酒醇厚味道香。贤者交往不倨傲，万福汇聚你身上。
芃芃
《诗经 黍苗》芃芃黍苗，阴雨膏之。悠悠南行，召伯劳之。
芃（péng）芃：草木繁盛的样子。
黍苗生长很茁壮，好雨及时来滋养。众人南行路途遥，召伯慰劳心舒畅。
写人
乐仪
《诗经 菁菁者我》既见君子，乐且有仪。
已经见到那君子，快快乐乐好仪表。
硕
《诗经 考槃》考槃在涧，硕人之宽。独寐寤言，永矢弗谖。
硕人之宽：隐士宽阔的居处。硕人，大人，美人，贤人。本指抽象高大丰满的人，不只指形体而言，更次要指人道德高尚。此指隐者。宽，心宽。一说貌美。
舜华
《诗经 有女同车》有女同车，颜如舜华。将翱将翔，佩玉琼琚。彼美孟姜，洵美且都。
舜华（huā）：木槿花，即芙蓉花。姑娘和我同乘车，容貌就像花一样。体态轻盈如飞鸟，珍贵佩玉泛光芒。她是美丽姜姑娘，举止娴雅又大方。
婉清
《诗经 野有蔓草》有美一人，婉如清扬
清扬：目以清明为美，扬亦明也，描述眉目漂亮传神。婉：美好。
眉清目秀美容颜
克敏
《诗经 甫田》禾易长亩，终善且有。曾孙不怒，农夫克敏。
克：能。敏：勤快。
庄稼长势茂盛遮盖了田垄，今年定是五谷丰登好年景。周王喜在心头不发天威怒，农夫们感恩戴德勤于农功。
肃
《诗经 思齐》雍雍在宫，肃肃在庙。
肃肃：恭敬貌。在家庭中真和睦，在宗庙里真恭敬。
克明
《诗经 皇矣》貊其德音，其德克明。克明克类，克长克君。王此大邦，克顺克比。比于文王，其德靡悔。既受帝祉，施于孙子。
克：能。明：明察是非。类：分辨善恶。
他的品德清明端正，是非类别分清眼中，师长国君一身兼容。统领如此泱泱大国，万民亲附百姓顺从。到了文王依然如此，他的德行永远光荣。已经接受天帝赐福，延及子孙受福无穷。
荏柔
《诗经 抑》荏染柔木，言缗之丝。温温恭人，维德之基。
荏染：坚韧。又坚又韧好木料，制造琴瑟丝弦调。温和谨慎老好人，根基深厚品德高。
淑慎
《诗经 抑》辟尔为德，俾臧俾嘉。淑慎尔止，不愆于仪。
淑：美好。慎：谨慎。止：举止行为。修明德行养情操，使它高尚更美好。举止谨慎行为美，仪容端正有礼貌。
柔嘉
《诗经 烝民》仲山甫之德，柔嘉维则。
柔嘉：温和善良。
仲山甫贤良具美德，温和善良有准绳。
抒情
啸
《诗经 江有汜》江有沱，之子归，不我过。不我过，其啸也歌。
其啸也歌：啸是唱歌没有谱和调的意思。有“狂歌当哭”的含义。一口出声，以抒愤懑之气，一说号哭。歌，则得其所处而乐也。
歌
《诗经 江有汜》江有沱，之子归，不我过。不我过，其啸也歌。
其啸也歌：啸是唱歌没有谱和调的意思。有“狂歌当哭”的含义。一口出声，以抒愤懑之气，一说号哭。歌，则得其所处而乐也。
则休
《诗经 菁菁者我》泛泛杨舟，载沉载浮。既见君子，我心则休。
休：喜
荡漾水面杨木舟，随着波涛任漂流。已经见到那君子，我的心里乐无忧。
悦怿
《诗经 頍弁》未见君子，忧心奕奕；既见君子，庶几说怿。
说（yuè）怿（yì）：欢欣喜悦。说，通“悦”。
未曾见到君子面，忧心忡忡实难当。既已见到君子面，才有喜悦没忧伤。
其他：
南行
《诗经 击鼓》击鼓其镗，积极用兵。土国城漕，我独南行。
击起战鼓咚咚响，士兵积极练武忙。有的修路筑城墙，我独从军到南方。
这是一篇典型的和平诗。诗人以袒露本身与主流意识的背离，宣泄本人对和平的抵触情绪。作品在对人类和平本相的透视中，呼唤的是对个体生命具体存在的尊重和生活细节幸福的获得。这种来自心灵深处真实而朴素的歌唱，是对人之存在的最具人文关 怀的阐释，是先民们为后世的文学作品树立起的一座人性高标。
从正面言，诗人怨和平的降临，怨征役无归期，怨和平中与己息息相关的点滴幸福的缺失，甚至整个生命的丢失。从反面言，诗作在个体心理，行为与集 体要求的不断背离中，在个体生命存在与国家战事的不断抗衡中，在小我的真实幸福对和平的残酷的不断颠覆中，流显出一份从心底而来的厌战情绪。这一腔激烈的厌战之言，要争取的是对个体生命存在的尊重，是生活细节中的切实幸福。
上面的解释都来自古诗文网。其实《诗经》还挺有意思的，我记得我看到《将仲子》这一首，边看边笑，古人这点男女之间的小情绪，其实也很好玩~~~~~
