灵台经始
上海豫园，进入园门看到的第一座建筑叫三穗堂，那里高高悬挂着一块匾额，上书“灵台经始”，这四字有何来历，为何称之“灵台”？
我们先看一看孟子的两段小文章：
孟子见梁惠王，王立于沼上，顾鸿鴈麋鹿，曰：“贤者亦乐此乎？”
孟子对曰：“贤者而后乐此，不贤者虽有此，不乐也。诗云：‘经始灵台，经之营之，庶民攻之，不日成之。经始勿亟，庶民子来。王在灵囿，麀鹿攸伏，麀鹿濯濯，白鸟鹤鹤。王在灵沼，于牣鱼跃。’文王以民力为台为沼。而民欢乐之，谓其台曰灵台，谓其沼曰灵沼，乐其有麋鹿鱼鳖。古之人与民偕乐，故能乐也。汤誓曰：‘时日害丧？予及女偕亡。’民欲与之偕亡，虽有台池鸟兽，岂能独乐哉？”
——选自《孟子·梁惠王章句上》
这是孟子拜见梁惠王时的一段对话。
梁惠王问：贤者也有这种玩耍园林的兴味吗？
孟子回答说只要贤人才能够以此为乐，不贤者就算拥有了这些也不会快乐。并用《诗》中《灵台》诗句为证，古代的君王与民同乐，所以能真正快乐。用《汤誓》中对夏桀的诅咒：呈现出老百姓恨不得与他同归于尽的心理。
齐宣王问孟子——
齐宣王问曰：“文王之囿方七十里，有诸？”
孟子对曰：“于传有之。”
曰：“若是其大乎？”
曰：“民犹以为小也。”
曰：“寡人之囿方四十里，民犹以为大，何也？”
曰：“文王之囿方七十里，刍荛者往焉，雉兔者往焉，与民同之。民以为小，不亦宜乎？臣始至于境，问国之大禁，然后敢入。臣闻郊关之内有囿方四十里，杀其麋鹿者如杀人之罪。则是方四十里，为阱于国中。民以为大，不亦宜乎？”
—— 选自《孟子·梁惠王章句下》
这段问话很有意思，齐宣王抛出的问题：
文王的园林有七十里见方，百姓还说小了，我齐宣王的只要四十里见方，百姓还说大了。为什么？
孟子的回答很直接：文王的园林与民共享，再大也小；你齐宣王园林只要你本人，再小也大。
从上面两段话，我们似乎明白了，古代公园是用来做什么的。
它是一个功能比较齐全的综合性园林：那里可以玩耍、围猎等。
大雅·灵台
经始灵台，经之营之。庶民攻之，不日成之。经始勿亟，庶民子来。
规划灵台，设计安排。百姓共建，不日成之。规划莫急，民如子来。
王在灵囿，麀（yōu）鹿攸伏。麀鹿濯濯，白鸟翯（hè）翯。王在灵沼，於牣鱼跃。
国君游园，母鹿伏丛。母鹿肥美，白鸟洁净。君游灵沼，满池鱼跃。
虡业维枞，贲鼓维镛。於论鼓钟，於乐辟廱。
钟架横板，大鼓大钟。钟鼓轮奏，乐哉，离宫。
於论鼓钟，於乐辟廱。鼍鼓逢逢。蒙瞍奏公。
钟鼓轮奏，乐哉，离宫。鼍鼓蓬蓬，瞽师奏成。
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