老子原文：
知不知，尚矣：晓得本人的认知有局限性，思维就可以灵活变通。
不知不知，病矣：不晓得本人的思维有局限性，思维就是固化的不能变通的。
圣人之不病，以其病病也，是以不病：圣人的思维不会固化，是因为圣人晓得本人的认知是有局限性的，所以不会执着于任何固定结论。
所谓“局限性”就是适用范围，任何观点结论，都有适用范围，适用范围也可以理解为“前提条件”，如果在思考问题的时候忘记了这个前提条件，思考的结果肯定会出问题。
举个简单的例子，比如我们每天看到的是太阳东升西落，这是以地球为坐标的视角得出的结论，如果我们把视角放大，以太阳为坐标，其实太阳并没有动，是地球自转导致的。这个现在很容易理解。就是视角范围扩大后，结论就不同了。
但很多实际问题我们并不会这样思考，都会以为我们已知的就是全部，就是最正确的。
比如你发烧了，你认为“发烧”就是病，必须退烧才是正确的，但实际上发烧并不是病，发烧只是身体应对疾病的一种自我防卫反应，你现在如果选择退烧，并不是治病，而是在障碍了身体对抗外邪的自卫行为。结果可想而知，烧是退了，但人体会出现更严重的疾病。
这个现象如何理解呢？举个简单的例子，以治国为例，比如有传令兵向皇帝禀报有外敌入侵，但皇帝听了肯定会烦恼忧心，为了避免皇帝忧心，所以担任转报的官员就把传令官杀了，不向皇帝转报，这虽然避免了皇帝的烦恼，但根本问题没有处理。只会酿成更大的灾难。
这就是治本不治标，你给病人退烧了，但结果就是病毒会肆无忌惮地入侵脏腑，本来是平常的感冒发烧，会转变为更严重的其他疾病。这就是现实中存在的例子。为什么一个感冒却越治越严重，花钱越来越多，医院的所有医治方案都很合理，但为什么就是治不好呢？
与之类似的比如咳嗽，其实也是身体的正常自卫反应，咳嗽是为了排出呼吸道中道痰和垃圾，如果你使用止咳药，阻止了身体的正常自卫反应，那些淤堵的痰就无法排出去，就会产生更大的病症出来。这就是治本和治标的区别。
这样的例子还有很多，比如血压高了就降压，血糖高了就降糖，其实血压高也是人体的一种正常反应，你不晓得背后的缘由是什么就盲目降压，只会适得其反。血糖高也是一样，只晓得降糖，却不晓得身体为什么会将血糖升高，这样就处理不了根本问题，血糖降完之后身体还会升起来。因为根本缘由没有处理。最初只能终身服药，与身体的对抗中死去。
圣人为什么不生病，因为他晓得本人认为是病的现象，未必就是病。所以他们不去医治这些自以为是病的病，而是扩大思维，去寻找这些“病”背后产生的缘由。
什么叫“病病”，比如平常人以为发烧、咳嗽就是病，但圣人认为：“认为发烧咳嗽是病”，这个思维本身才是病。圣人并不会认为本人的认知就一定是绝对正确的，所以他们的思维方式是开放的，就是一直认为：“我的这种认知并不是绝对正确的”，有了这种认知就会对一切已有的认知保持怀疑，并不会把它们当成绝对正确的教条。不当成教条就意味着随时都可以根据实际情况去改变这些认知。
这就是说，任何已有的认知，都有一个适用范围，但是当我不晓得这个适用范围界限的时候，就对一切反对观点保持开放态度，并不会完全排斥。
假如你不认为你的观点有适用范围，那么你对一切反对的观点都会进行排斥，你会认为本人的认知是绝对正确的。这就会陷入固定不变的教条主义。
说完身体疾病的例子，再来谈谈人生境遇的问题，人生境遇跟身体生病的道理是一样的，比如你事业受挫，婚姻不顺，你认为这就是病。其实也未必，以整个人生的视角来看。有些事情，就必须在你事业受挫时你才能领悟到，有些事情也必须在你婚姻失败后才能让你领悟到。所以你的人生才会遇到这样的境遇。如果你不能领悟你蒙受这些境遇的根本缘由，不能从中遭到启发，只是怨天尤人，那么这些境遇就会一再发生，直到你有所领悟为止。
所以说人生失败不是病，你认为“这就是失败”才是病。圣人之不病，以其病病，圣人不会失败，是因为他们把：‘认为这就是失败’当成是病态度认知。所有你认为的失败，都只是你的局限认知而已。在更大的视角上，这些并不是失败，而是阻止你导致更大失败的必要条件。假如没有这些小失败的发生，你可能会酿成更大的失败。
你不能看到这个情况，是因为你的视角是局限的，只要将本人的视角放大，才能看到更大范围上的对错。
想要读懂老子，秘诀就是：学会视角放大，如果你的视角本来就很大，那就学会视角缩小。如何放大视角呢？学会用类比思维，什么是类比思维？比如《庄子》中有个故事：庖丁向文惠君讲解牛之道，文惠君却从中领悟了养生之道。
《老子》中大部分都是在谈治国，其实同样的道理也可以用来修身。
